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熟读科幻作品的人会发现，中外科幻小说有两点是非常相同的，那就是喜欢用世界性的背景，并且将人类视为统一的描述对象，而不是一个个分裂的民族或集团。这种典型的世界主义正是科幻艺术的优秀传统。“科幻是跨越所有种族、宗教、信仰和国界的当代世界神话。”（《美国科幻迷协会和美国风格的科幻热》，转引自《科幻世界》95、12）
作为科幻小说的诞生标志，《弗兰肯斯坦》将情节背景一直延申到北极。凡尔纳一直习惯于把整个世界当成他作品的背景，并且歌颂了许多并非法国人的英雄，象《海底两万里》中的印度船长和《大炮俱乐部》里的美国探险家等。在威尔斯的短篇名作《星》中，甚至没有任何一个特定的人物，整个人类成为主人公，共同面对着慧星即将撞击地球的灾难。斯特普尔顿的《最后与最初的人》更是有人类无人物的科幻文学典范，整个人类作为一个角色出现在作品里。这样的作品在主流文学界里从未出现过。别利亚耶夫的作品逼真地描写了印度、加勒比海等地区的风情。写于冷战时期的法国科幻作品《冰人》不仅让各国科学家一起面对文明自我毁灭的历史，甚至写到一对分别来自美苏的科学工作者的爱情。中国科幻前辈刘兴诗作为地质学家走遍世界，其作品中也留下了世界各地的真实面貌。其它象太空旅行作品、灾难题材作品，更是超越了民族和国家的界线。
世界视野，或说人类视野，是科幻小说一个重要的魅力所在。其它文学体裁常具有严格的地域性，相当多的纯文学作品很少越过作者本人的生活空间，甚至有“私小说”（二十世纪初日本文学界的主流，以写作者私人生活为特点。）、“自叙传”这样的流派。在一个国家，一种文化内部，也能看到纯文学创作的地域分野。能在一篇小说里以两个国家为背景，或者以两种文化冲撞为题材的主流文学作品是极为罕见的例子。所谓“越是民族的，越是世界的”这种规律仅仅是传统文学的规律。
也正是由于科幻作品较少地域性特点，使得其中的优秀之作更容易在世界范围内流行。甚至有的科幻工作者发出这样的感慨：“世界上的人若是都象我们科幻界那么不分国籍、民族、性别、年龄，都象我们科幻界那么真挚坦率，亲密无间，我们这个星球岂不更加美好！”（吴定柏《在《轨迹》主编家里作客》，《科学文艺》88、2）
科幻艺术中的世界主义倾向，同样来源于科学的价值观。因为科学是最没有界限的文化领域。科幻艺术对科学的倡导，直接导致了这种四海一家的倾向。在和平与发展日益成为时代主流的情况下，世界主义的科幻艺术将为各国人民之间的交流理解架起友谊之桥。
当然，主流和分支总是有区别的，不少科幻作品也被用来进行丑化政治对手的工具。这一点在冷战时期最为鲜明。近来，西方和印度的一些作者也以“政治幻想小说”、“军事幻想小说”的名义宣传所谓的“中国威胁论”。印度科幻小说《火龙吐火》甚至被该国国防部长推荐给国民去读。不过，想念这种功利性极强的作品绝不会成为科幻经典。
每一种文学体裁和流派都有数不胜数的作品，但它的特色、风格只能从极少数被承认为经典的作品中寻找。在这里是不能遵循统计学定律的。
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