很久很久以前，那时谁都还没上小学，隔壁邻居大院里总有一帮女孩，
有事没事地聚一起，她们手里拿着一些布娃娃，分别被命名为“大女儿”、
“二女儿”……“小女儿”，然后她们之间按年龄、个头及嗓门，分别扮演
父亲、母亲、舅妈、表姐、堂妹等等角色，叽叽喳喳地讨论喂食、打针、睡
觉、烧饭、洗衣等游戏事项，并将之一一加以付之实施；在这期间，大院外
面总有一群群的男孩，他们手里拿着塑料的或木头或纸扎的手枪、冲锋枪，
杀声震天地在满弄堂里乱窜，有时他们会猛地闯入大院，对着里面的女孩一
阵大呼小叫，嘴里发出各种武器开火的声音，然后在女孩的高分贝哭声里逃
个无影无踪。

　　很久很久以后，那些女孩成了妻子、妈妈、婆婆，那些男孩成了解放军、
销售部主任、互联网公司的CEO.

　　能否让上述景象里的性别角色做个颠倒呢？――让女孩拿着玩具手枪在
外面厮杀，而让男孩抱着布娃娃在大院里办家家？――要是这么做的话，估
计结局准是大人对女孩呵斥道：“女小囡家哪能嘎皮啦，回窝里去！”；对
男孩则是怒骂：“男小囡家哪能嘎娘娘腔啦，出去白相去！”

　　这就是我们社会对性角色的传统文化定制，在这个文化里，生理上的二
元区分导致了一系列性文化上的二元分裂，我们被从小告知，男性应该做什
么什么，女性应该做什么什么，这些禁忌从童年期开始发挥作用，一直持续
到你成人直至你死去，如果在小时候一个女孩的性角色自由被压抑成功，那
么当她成年时，她的力量足以反叛这种压抑机制时，她必然会自觉不自觉地
拿起成人的玩具手枪，从事儿时就被禁止的厮杀游戏，这种厮杀游戏在商场
上叫做生意，这时的成人武器是电话、手机、小汽车和秘书，这时的社会禁
忌已经无法在行为上禁止她，就只能在舆论上对之进行价值贬低，“女强人”
这个贬义词由此应运而生。

　　“女强人”的贬义完全是由字的搭配关系而非字本身的意义而产生：
“女”是中性的，“人”是中性的，“强”是褒义的，合一块儿被文化传统
一加工，就显得恶行恶状：原因很简单，莎士比亚当年曾经大嚷“女人，你
的名字叫弱者”，我们这半边球体上的中国人对之无不心领神会，因为在我
们中国的文化价值谱系里，女人和弱之间的词语关系是顺理成章的，可现在
竟然有个词语是把“女人”和“强”搭配的，这还了得，文化传统马上产生
应激性的防御措施，它左手举着玩具手枪，右手擎着布娃娃，将这个与现有
的价值谱系取向完全相反的词语一脚踹倒，还要再踏上一万只脚，让之永世
不得超生。

　　那些仇视、奚落、鄙夷、愤恨女强人的人，全是奔走在文化传统旁边的
帮凶，他们以为他们捍卫了正统，却不知这个正统本身，就是面目可憎。

　　“女人并不是生就的，而宁可说是逐渐形成的。在生理、心理或经济上，
没有任何命运能决定女性在社会的表现形象。决定这种介于男性与阉人之间
的、所谓具有女性气质的人的，是整个文明。”

——Simone de Beauvoir

附：女性帝国的反击（系列篇）