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第三十三回 心性至真 |
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八十九年十月三十一日 庚辰年十月初六日
南屏道济古佛 降 南屏无量度众灵 道济和衷实相迎 古佛降来见性册 心性至真本灵清 如来藏的根本因质，正是佛性真如与魔性真如两种，在一切有修的灵子来言，其最难以了知的，正是佛性与魔性的彰显之同时，又如何分别于佛魔两者的评判功能。必在人类世界来成长，即给予在人类世界，凡尘内中去作为，是净染与垢染。每每欲彰显佛性真如之同时，魔性真如即会显现，更且来阻碍，更甚者必受到业因业果之牵绊，即难以向上去增长，原本可以作下化与提升的资粮本。甚且让有情众生体会，处于累世的因果循环的讨报过程，若是无法在最后的一关来讨伐之时，如让其在佛性真如之往上提升时，必难以来作讨伐。 佛性真如的显现之同时，魔性真如亦同时彰显，业因业果亦同时来彰显。不但业因讨伐时之迫切，而且又要完全的偿受，累世因果循环之作用。故而让有情众生皆无法能招架的住，即是如此的关系。要了知有时业因业果，更且会幻化为佛祖或仙圣，来牵引其往上提升。然而是业因业果牵绊所致，又佛之圣者亦无来之时，必难以真正导引往最后的一个关卡，且往更深一层的把心性至真如实来展现。如此的作用中，为何会在最后一关的开头中，是上升与下墬的分界点，若是无法落实于最末一着的关键点，必难以作至真心性的彰显，乃是一切圣神仙佛高真菩萨，所最难以提升的关键。 心性至真是为「一境性、一合相」，即是由太极归返于无极的圆满。又是在此最后末着的关键中，若是无法突破于此困境。即永远处在是阿修罗境界，与魑魅魍魉或者是山妖水怪。有时是重新再来一次，是否可以再往上提升，即是作为在人类修持的最末关头。如此的境界与过程，皆是一体如是，把心性至真来彰显。然而对自己在佛魔两者交战的当下中，常会让自己去作评判与选择。则是对与错的选择，不论在此后来的发展会是如何，是一切真修实行欲往上提升，所必须要通过的关卡。 佛魔两切，必要能转圜于自己的心性至真。如何运用于佛魔皆不用且双转，佛魔皆不着性体，那才是对自己的提升有切实的作用。乃在佛与魔的两切中，必要转圜于让自己作主人，而不会遭逢两者之引导，而受引诱而前功尽弃。才是让自己能以心性至真，不会入于难以转圜，或者是偏向一旁。那在有情众生中，根本都只会偏向一边，而不会以「中道」来行持。在此有情世界中是两极化的世界，又一切皆在是相互对待。更且是让自己偏向于佛道这边，而难以偏向于魔道那边。况且自己就自认为佛是善良者，而魔是恶毒者，即无法中道。如此的偏向，即在有情世界可用之，然而欲超越三界之轮回，根本都不用如此。请问有情众生。在人类世界中，若是偏向一边，而排斥一边，那能中道否？试思即明也。 佛切魔切、佛转魔转，是在人性至真当中，把此局限来化除。更且处于中道思想的建构，才是对自己能再提升超越，如实的让自己入于真正提升的境界。在一切有情的众生皆是中道而行，亦不会偏悖于一方。那才是对佛切魔切、佛转魔转，所必须要有的作为。否则若仍是偏向于一边之时，请问佛能成佛否？难也！即是入于魔境当中。若是魔亦偏向于魔那一边，请问魔是否会更加残忍来残害自己与有情众生。倘若魔能偏向于佛那一边，那在佛魔之间必要能中道，方可成就。否则即难达至，「心性至真」的境界。因而必须要明晰在佛与魔两者之分差中，一切的上升与超越，皆在于如何能达至「中道的作用」，才是真实性。盼能体证于至真实性的心性至真中，该如何建构于「中道思想」，即是儒家的根本因质，而不会偏悖于一方也。 佛切魔切皆两切 佛转魔转更双转 心性至真乃如是 本灵因缘化无始 见性明晰本来体 有情众生迷障移 中道建构儒家本 化除见悟本灵契 此偈同有情众生共研之，在未来的上升与超越中，将是如实而不会遭逢偏悖一方而沉沦也。在佛与魔之两切与两转之中，如何达至中道而不会偏悖于一方，那才是真正的中道思想所应建构的作用。否则永远都难以向上提升，而根本每次皆在沉沦于自己的心念中。而无法实际突破其困境，必要了知对心性至真如实的把自己迈向于「中道建构」，方能向上超越也，明否？ |
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□ 作者：扶鸾 本书由“E书时空”免费制作；
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