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第三十二回 佛魔切转 |
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八十九年十月三十一日 庚辰年十月初六日
南无燃灯古佛 降 南无众生称如来 燃灯自性本灵在 古佛着作见性册 佛魔双切转因哉 由佛性真如入于魔性真如，乃一般众生所难了知的过程。必先要体证于真正的开悟，所具备的因本。作为入于佛境的最基础课程，又在进入开悟所必须具备的条件，即是对佛境的了知过程，把佛性真如来彰显，把魔性真如来化除。况且对自己成长的过程，更要能体证心灵的提升。再入于「庵摩罗识」的「菩萨位阶」。方可进入真实的智慧本体，即在对自己的彰显中，把「佛魔两性」作为超越与化除的根本。 然而由佛性的彰显，必会引动魔性的彰显，乃在业因业果也同时彰显。此时正是入于佛性与魔性两者的交会，更是存在于佛魔之两性体中。是如何来作为对个己成长体证的所必须性，即在于佛来斩佛，魔来斩魔。正是入于最后一关紧要的过程，方能达至心性至真的境地。乃是一位体证于天地运转，宇宙运转的大德者，所必须要有的心态与作为。因在于是把佛魔皆斩断之后，即是入于心性至真的境界。才是真正成就于佛之本体，即「初地」。是作为向上提升，迈向莲花佛国，金品莲台的第一步而已。然而对一般的众生，是难以了知在佛、魔两相歧障之世界。必因在于对自己心性尚未提升中，是该如何能明晰与体证，对自己心性的明朗。亦对自己成长的「明心见性」有切实的资粮，且由个己成长的体证中。把佛性与魔性入于德性的彰显，必是对个己成长的因缘本，作个己如是下化的因质，即是让个己入于明了本心，见至本性的最后关头。 佛魔双切不但是在佛来斩佛、魔来斩魔。亦对自己由性体入于真如的本质。必要对佛性与魔性的因缘体作了知，若是无法能通过最末的自真如性，必难以真正体证把佛性来彰显，把魔性是来消弭 。因佛魔本是一体，必在于最后的一个关卡，见至「生死大事」。若是无法能通过其两相歧障因本的切转，即会受到魔性彰显所阻碍。因在于过去的所有圣神仙佛菩萨，欲见至真如本性的最后一关，是很难以通过魔性的高涨。并且对自己佛性来作向上提升与超越，即受制此关卡的阻碍。因是在佛高一尺，魔高一丈，又对自己成长的过程中，每一次皆是如此。为何在佛高一尺、魔高一丈，乃是对有情众生，因生存于此天地中，又此天地乃为阴阳两相对峙，无法作到纯一的本质。故在佛高一丈，魔在头上，是有情众生所难以了知的因缘过程。亦在一切无法上升的阻碍中，所遇到的关卡，即在于此。 佛魔双切是作为最后一关，通过一切至性本体的作用，把佛魔皆化除了，即是纯一的境界。亦是由太极中来回归于无极，乃在无极的过程，必须要有纯一的境界与过程。又在一切有情众生来作修持之时，都会遇到于此的阻碍，是为对个己性体的因本难以了知。又如何能有资粮来，把过去所承接的生存经验，化作更上一层的提升，必在对佛魔之两切中，如何达至纯一，是通过向上提升的最后一关，即是自真心性的本来体，乃是对心性自真，作为见性的最后一关。不知有情众生，可否把个己的成长因缘，来如实的下化于自己心性的超越。因在有情众生皆会「认假为真，认真为假」，不知在性体本质中。如何把自己的觉性灵质作更新，即是灵觉的因本。 觉性更新是把心性至真作真正纯一。而达至一境性、一合相，是对自己在佛魔两切中皆不要。但在有情众生不论是佛也好、道也好、圣也好，仙也好，乃在魔性中皆可以相互并融。又对魔性的彰显，把过去的一切因果业障来化除，且是对自己性体作更超越。因在有情众生无法突破于灵性、觉性因质的最后一关，常受到个己的我执心念所影响，而难以通过往上去超越佛境的实际经历，因此明心所体证的，不但是对自己心性的提升，又对一切有情天地众生的了知，必然能同天地来共存，且相互融合为其共体，乃对自己灵觉所必须要有的作为，是把佛魔两相切转，皆抛弃，才不会入于佛魔所预设的陷阱中，必须能提升个己明心见性的作为，是在有情众生已入于菩萨境界来往上提升。明否？ 佛魔两切皆抛弃 真如实性更如体 因缘本质入觉灵 灵觉相成化关倚 见性本因应了知 业障果因必化除 人间因缘升降修 心性至真佛魔殊 此偈同有情众生共研，成就个己、成就众生。在有情众生的因缘本质中皆难以了知，对佛魔中如何来把关？如何来提升？亦在了知佛性彰显中，魔性亦会彰显，更且业因业果亦同时来讨伐。了知斩佛魔是通过了最后一关的切除与转换，而是入于至真如性的本性，心性自真的灵觉本体。 |
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□ 作者：扶鸾 本书由“E书时空”免费制作；
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