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第三十一回 佛魔真如 |
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八十九年十月二十七日 庚辰年十月初一日
南无燃灯古佛 降 南无无上众生灵 燃灯自性本心清 古佛相助崇心弘 佛魔真如两边亲 由魔性真如来言，正是入于恶念的作为中，皆以自认为是，更且对有情众生所行所为，皆以自己的观点来作动作。即在对自己生存取向中去成长，乃是把自己入于难转圜的困境中。即在凡尘来束缚了自己，又让原本可以上升的因缘体，来作移转，但若不经由魔性的考磨过程，又如何对自己所行所为可以作改造？因在人类世界正是相互对待，又相互持衡的世界。然而有情众生皆以是非、○╳、对错、正邪，来作为自己自认为是的动作，并且每次皆以为自己所行所为皆为正确，故在有情世界，正是两相歧障的世界，不论站在何种角度立场界限，皆不可谓之正邪、是非、对错，○╳，必在自己心态中，是要如何转换，才是正确。 魔性是有情众生皆不愿意，亦不敢招惹的过程，亦是怕得十分要命，又魔是外在的显现于个己的心态，即在内心世界，不但让自己做向下的沉沦，而且作反面的动作。然而在人类世界原本是应该圆满，又满圆来作上升与超越。但在有情世界中，若是魔性的彰显，即会让自己处于一切皆难以转圜的困境，让自己遭逢了诸多的业因业果来受偿报。即在自己的心态作为中，不知如何去改造，更且入于恶毒的本性中，让魔性更有机可乘，一失足成千古恨，一下子即作千古的罪人。从古往的历史中，每一位大奸大恶的人，虽有其恶毒之魔性，亦有其善良的佛性。然而在当下的作为中，因一切生存取向受利益所薰心，故而要造下业因业果的同时，佛性、魔性即会两者交锋。理应让自己在佛、魔交战的过程，把魔性来消弭，但在有情众生，常因自己的魔性彰显中，打败了佛性。促使自己在人世的转圜过程，更遭逢了魔性恶毒因质的成长。且是对自己所造成的业因业果，会来得十分后悔。但也只在内心佛、魔交战的当时，会有此心念转换，等到事过境迁之后，再变本加厉把恶毒的魔性，更促使其成长。 佛性的彰显乃真如本体，即是对自己的存在中，把自己真如至性的因质来成长，也是有情世界的众生所向往与追求。乃是对有情众生一个可以向上提升的因本质。不但让自己在人类世界中，去作善行善事，皆是每位众生所追求与期盼。但往往事与愿违，魔性反而会增加诸多的阻碍。甚且变本加厉把佛性来掩盖，不让其佛性的彰显，即在当下中佛性是被魔性打败，但存在于佛性的种因本质中，即会增加更多过往成长的经验因质。即无时无刻对自己所作所为，皆不会让魔性来突显。即每次次的把魔性的真如化消，更以佛性因质来成长、来扩大。更且对自己心性的无明，不知该如何对魔性来反击。因此对佛性的彰显，若无法引用在日常生活中。把过去的经验，善良的累积来作更大的彰显，即受到魔性真如所影响，即刻让佛性消失的无影又无踪，乃在于是魔性战胜了佛性。即让佛性因质来消除，故在佛、魔是并存于人类的第九意识-庵摩罗识中，让佛性一刻不得清闲，况且在佛与魔两者之交战中，如何把佛性通过了生存经验，来转化魔性的高涨。 佛、魔两战在实相界是难以见至，但在自己的真如中，若言其完全是佛性而没有魔性，那无异是自欺而欺人。甚至不论任何一切的圣神仙佛中，皆有其佛魔两性。仅在于如何把佛性来彰显，把魔性来化除。因在有情天地中，一切的人种与物种，以及有情世界的阿修罗、山妖水怪、魑魅魍魉等，皆是有情世界的物种之一。乃是因在佛性彰显之刹那中，无法能持恒，把佛性作更大的彰显，即一下子在魔性中受引诱，故而认假为真。殊不知在佛性彰显的同时，魔性亦彰显。业因业果亦彰显，必在如何能突破于最后一关卡来作成长。否则欲彰显佛性，那在有情众生皆可以达至。因而不了知佛魔本一体，如何改造化除魔性，才是正本之道。 彰显佛性亦要化除魔性，此为是最后一个关卡。能通过即是成仙成佛，不通过即是成恶成魔，乃是一个最重要的关键点。是在一切有情欲上升，欲超越的根本源中，要了知是对佛魔两真如皆是如实的展现。在有情世界中的一切众生，若是佛性可以彰显之时，魔性亦会来彰显。那即在佛魔交战中，而人是中立且是主导，又如何以理智战胜邪恶，又如何能把佛来斩佛，魔来斩魔中，即是开悟明心见性，最后所必须要通过的经验过程。若不能在此关卡，去更上一层的成长，即受到魔性所左右，受到魔性所引诱，那自己随风起舞，即在此之后更被魔性来主导。有时佛性可彰显，但仅是昙花一现而已，皆受到魔性所左右与障碍。故而一切有情众生若处在此境之时，即非上苍之不慈，乃个己无法突破于此困境。否则在有情世界欲进入佛国净土，是十分容易，但在最终的考程若无法通过，即会入于魔境所主导其真如实性的垢染，即难以清除，乃是最痛苦之问题。 佛性彰显本性清 魔性高涨是本灵 佛魔交战方寸地 智慧明晰消魔性 因质关卡本一着 了知超越无限好 陷阱自挖入于困 佛魔两真是巧妙 此偈同有情众生共研，在未来的末后一着中，如何化除自己的心魔，来彰显于佛性真如的显现，才是正实无碍也。 |
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□ 作者：扶鸾 本书由“E书时空”免费制作；
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