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第二十六回 自真如性 |
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八十九年十月三日庚辰年九月六日
南屏道济古佛 降 南屏台疆化迷痴 道济和众不自持 古佛降来着天书 自真如性化无始 由魔性与佛性之分差，将德性与恶性作一系列的阐述，乃在自真如性当中去作自己的成长。因是对自己生存的取向过程，让自己的所作所为皆能符合天心德意，即是对自己的真如实性中作下化，更是对自己在佛性与魔性的两种区分，来行持是向上的提升或往下的沉沦。因是对有情众生的下化动作，要能将切实的行径来作成长，要把佛性与魔性来区别，让自己入于本灵的真如自性，亦在对德性与恶性中，让自己体会人类生存的种种经验的累积与过程。 佛性是一切众生所具足的根本自性，乃在「如来藏」中去挖掘。更深一层的理境，即是对自己一种的德性展现。因在「佛」必须要具备的是福德无穷，智慧无尽。而在德性的行使过程，即是让自己往上提升，更因在大乘菩萨行中，必须要具备的是菩萨因种的累积，由菩萨因种的发挥与其德性阐扬。把自己的自真如性，应用于下化有情的芸芸苍生，即是对自己开展了佛性的因质。同时将德性的本质入于天性中去成长，而自己所行所为皆是无为无私的动作，即在人类世界，把一切的福祉下化于有情众生，因此佛性的彰显。必须引动德性的无穷尽，方能致之。 德性之成长，正是通过了一切生存取向的过程。即在人类世界的有情天地中，如实的展现出来。且是对此天地中的一切众生，把此天地的德泽展现于有情世界的天地。是不分人种或是物种，乃是一体如是。在人类因种的过程之间，必须能如实的作建构。更是对一切有情众生的种种生存过程，把人类思想来作改造。即是对自己生存的取向，去完现于人类的世界。又在德性是以人类的遵循所依归，必是对自己成长能更上一层楼。即在当今时代科技文明所展现，是对有情众生一种福祉的提升，必要能如理而实际。 天性的行使，若无法能贯穿天地的德泽，于有情众生的平等性。乃对天地中的「天心、天性」无法彰显于有情世界。故在一切的物种，皆是天地所眷顾。人类要了知天地的德泽，一则是好生之德，二则是养生与育生之大德。更要一体如是护佑有情世界的芸芸苍生，皆是平等性。因在天心天性正是无私又无为，且一体博爱的慈悲喜舍。即是在恻隐之中，完现于清真自然的运行着，天地中的德泽于有情的芸芸苍生。即是对此天地中的物种作护佑的动作，乃是天地的德泽行使于大道中。 大道是无为又无私，因其自然孕育着一切万物苍生包含一切的物种。让人类生存于此天地，并把人类的大德来作彰显。即是对一切万物的护生与放生，让人类行使于天地的德泽，与人类的德泽相互串连。又在人类的德泽，是不可倚人类之强势，而残害于一切万物、物种的众生。乃是对天心天性的行使与地心地性的行使，以及自性自心的行使过程，去成就有情世界，在人类物种的德泽，把三者串连。把人类博爱来提升，作一切物种的护生与放生，即符合了天地演绎的德泽。因此一切的物种皆受到此关爱的护佑，使天地中一切物种皆可以欣欣而向荣。如此不悖天地真理，即是对自己行使的种种过程，有其自真如性的彰显。乃是对有情的人类，是一种向上成长智慧经验的累积，在人类世界，必要朝向此过程来作弘扬。 佛性与德性的累积，在天心与天性中，化作自然而然的道性，即是自己的累积经验所成就。可以在道心道性中，符合于天地自然的演绎过程。即是体证在人类世界，有其真实下化的资粮。因对一切天地的演绎过程，如何去配合大地对苍生福祉的创造，即是人类所必须要有的动作与过程。其在护佑一切物种苍生，即可符合天地道心的演化过程。人类世界乃在作传承与教化，不可能背离于此规范。即是在自真如性中，彰显自己的佛性、德性、天性、道性，即是自己所获得。 佛性彰显本能因 德性成长化有情 天心天性自成就 道心无限更丰盈 人间有爱众生灵 才是觉悟有情生 自真如性本因质 天心天性加道心 人间有情乃大爱 众生福祉天安排 有情世界展天机 天心天性苍生载 此偈同有情众生共勉之，在未来中更能如理而实际，把明心见性入于开悟之境。即在有情世界中早已是获得，更是早已成就也。把「自真如性」来彰显于天地，要了知对自己的成长过程，是不可抹煞，在人类世界的种种经验。因此对自己的所作所为是必须要作负责的，否则因果定律的循环过程，即不存在。如此对因果循环切实有其真正的了知，在因缘果报中，更能化除往昔的业因业果，而改造为上升的根本性。即可在人类世界中把天心、天性作更大的发挥，即在道心自然中去获得更大的成就，明否？ |
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□ 作者：扶鸾 本书由“E书时空”免费制作；
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