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第二十五回 德性无穷 |
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八十九年九月二十九日 庚辰年九月一日
南海古佛 降 南海无疆渡众生 古佛着作见性真 人间弘扬理教化 德性无穷智慧臻 由德性造就，入于生存与修持的过程，必须要明晰在生存的实相世界，是要对自己生存利益与修持两者可以相互融合，并且要能相容在生存的改造之中，倘若无法将生存同修持两相融合，即对自己在生存与修持两者的隔离，让自己入于永远都没有办法转圜的空间。 修持要明悉对自己生存的当下，是必须让自己能如理又实际的去应用，于生存与修持两者的融合性。因在德性的无穷尽，是必须要在修持中来造就。若对自己生存的当下，无法把修持与生存两者合并在一起，根本都难以让自己在生存的利益，去成就自己德性的彰显。然而在生活中一切德性的根本质，即是让自己能以无穷尽的显现，在自己的身躯与灵性中。要了知对德性的行使，若无法具足其实际的经验过程，对修持者是根本难以达至显现的范围内。修持与生存两者是息息相关，不应由自己生存的当下，去破坏自己德性的作为。切勿把恶性的根质来提升，因此「德性与恶性」的作用是两极化，必明了对自己的德性与恶性来作区别。 德性的耕植必须是要无穷尽，亦在德性的深厚中，让自己去成长。又在修持的途径，修持者亦自认是在行道。但在诸多修持者，仅以行道而无德之时，根本都没有办法，让自己在德行中去彰显自己的灵体。亦在德性的行使过程，必要体证与明晰，即是对「道与德」之分别作用。果若仅有道而无德，在人类世界，是会入于魔性世界。因此有道而无德即是魔性的彰显，有道又有德，乃是大乘菩萨行的觉悟于有情众生，及在菩萨乘中，去彰显自己德性的耕植作用。因德与恶是两极化，且在于德性与恶性二者的区别，一者是上升，一者是下坠。因而让自己在德性中去行使于人类世界的根本作为，更要在自己的灵性中，让自己增加诸多的德性。因在人类的自性本性中，虽是早已具备了。但在人类世界中的种种行径，常把自己入于加减乘除的作用。才是让德性与恶性两者相加在一起，即是德与恶左右人类性向本体的因缘。如何把德性耕植作用，来提升才是最重要。 德的耕植，在人类世界是不可抹煞其生存之道，亦是把恶性与秉性来化除。因在天性之中，早已是具备德性根本因质，即是对灵性中的业性难以化除。人类世界即在此环境过程，常让自己无法破除其灵性的彰显，即在一半佛性，一半魔性中去成长。又人类世界，在宗教教化里面，根本都不敢谈及魔性。因此仅以恶性作阐示的作用，难以真正把魔性提出来谈论。即是对自己魔性的成长中难以了知，且无法明晰在魔性中的佛性，因此佛性中亦存有恶质的魔性。如此魔性在人类世界根本都是避而不谈，即是对自己魔性的剖析，让自己存在于模棱两可。殊不知在人类世界中「德性与恶性」、「佛性与魔性」，正是一体两面，此若是不深究如何能明晰，在佛性与灵性之作用是何。 德性与恶性，更于佛性与魔性中来彰显。然而在一切人类的世界，必要明晰其根本作用，理应了知其在佛性与德性、魔性与恶性中，是如何对有情众生的作用分别与剖析，才是让自己在上升与下坠中去成长。如此可言，在佛性中的德性必须要彰显的十分透彻，若是仅以魔性中，又恶性来彰显，即对自己的生存产生十分不利的阻碍。因在万般皆以此两种性向，来彰显其根本因质。在此过程中，若无法剖晰其佛性与魔性、德性与恶性的根本作用及导引。即是让有情众生入于难以转圜的困境，如何提升与过程，其实乃在个人生存的环境，亦受到各人思想观念的左右去成长，即是对自己生存的利益，看清楚是该如何的作为。 德性耕植佛性显 天性无尽人自选 恶性因质入八识 魔性彰显更难圆 因缘果报乃前定 思想观念造业因 转圜必要大智慧 佛魔德恶四本清 此偈同有情众生共研，必可把佛性来彰显，把德性来彰显，把魔性来化除，把恶行来化除。 |
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□ 作者：扶鸾 本书由“E书时空”免费制作；
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