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第二十四回 德性造就 |
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八十九年九月二十二日 庚辰年八月二十五日
南无燃灯古佛 降 燃点心灯见本灵 灯传无尽更轻盈 古德再显千年秘 佛曰德性造就勤 由德性耕植来言，在众生的心性，是该如何的作为与造就。是要明白德性耕植，必要能深种于「阿赖耶识」中，其正是「如来藏」的根本。乃对有情众生，必须体证于个己心性的耕植，如何造就必要靠个己去成就在心性中的深耕。然而人类世界若没有德性，即无法能长远让自己把福祉来成长。亦在对自己的德性中，把自己的心灯来燃点。但在心性是无法让自己承受不良的影响，更在自己存在的过程，更要来造就其原始本因中的德性，是为深耕所必须要有的基本观念与作为。 有道而无德，在修持者是难以明晰体证的过程。但在对自己心性的作为；一般的修子或众生，皆自认为是在修持。乃在有修而无道，有持而无德，即是无道德者而言之。因是对自己在修持，皆无法体证修持，是宗教应有的基本观念。又在布施、持戒、忍辱、精进、禅定中，若无智慧的提升，则将「六度万行」来曲解。即是在「六度万行」中，让自己以为是作宗教的修持者，因修持是让自己作学习与成长。在「修」来言是改造，是把过往不良的积习作化除，善良的积习作超越。在持「执」是让自己处于恒常之中，能不变初心，乃是对一切修持者，所必须要有的心态作为。然而若仅有修持，而不能改造，且不能持恒，即给予自己在修持中，将会遇到诸多的瓶颈。是由自己无明所产生，对自己的理障所阻碍。亦在惑障中，让自己迷失了初发的本心。故在修持中，姑且不论早修晚修，年长或年幼，只是如何能保持其初发心的根本，才是真实。 在修持中的一切众生，皆会受到经典的薰习与陶冶的过程，是把前人的种种过去宝贵的经验与行径来实现于当下。因在于书籍经典，正是经过前人的点点滴滴所累积而成。在人世间此一回，彼一回中皆次次来改变。因而次次更改的过程，有者早已悖离了「德性」的教化本意。且在对自己的体证中，欠缺了自我的提升。往往是把昔时的经典，在更改中，无法明悉体证其意涵的根本性。即在对自己的所作所为，有时会自认是在修持，其实早已是悖离其经典真实的意涵，故而其所行所为，虽能见至修持者应有的本质，实则已悖离修持者所应有的本意。若受经典的薰习过程，其能成就真是无限美好。若是无法能提升，反而会让自己沉沦堕落。更甚皆在于我执之中，无法跳脱其个己预设的陷阱之内难以脱离。乃是当今时代所有宗教皆会犯到的问题点，因是对自己修持的执着是没错。如果已是形成个己的「我执」，即难以转换，必受执着固化所影响。乃在对自己心性的提升，必须要能为自己的灵性作负责，才能让自己可以转化固执已深的观念与作为。若是永远皆在于此境界，而无法脱离于此界限，即对自己的修持，自认为个己的功高果大，其实是自己欺骗了自己的心灵提升，殊不知是自己障碍了自己，阻绝了自己往上提升的契机。因而在当下的宗教中皆会遇到的问题阻碍点，乃在于此。 德性之造就，因耕植的关系，自己有否在善德之中，把「善来提升」、把「德来升华」。即是在「如来藏」中，必须要有的观念与作为。因在「如来藏」中，若无法能具足了其是对自己耕植的德性，让其来累积丰盛的功果与资粮之时，必然会遇到诸多阻碍自己成长的契机。乃是在于对自己的成长，让自己把德性来累积其丰富与无限。即是对德之因种中，让自己去思考该如何行又如何作。因在宗教中，要累积功果是十分容易。但要造下罪恶，亦十分容易。皆在于自己的思想观念是如何？又如何把自己在修持，让善德深植于「阿赖耶识」内。即在「如来藏」把其作累积、作造就，才是对自己能了知与体证的过程，要明晰明心与见性是两个不同的层次，不可混为一谈。若无法把明心与见性作划分，即永远都无法能实际的把心性来提升，反而是会被经典与前人教导所迷障。即在对自己的德性无法能作耕植的实际性。因此要以「修持作改造化」，要以「修持作德性化」，要以「修持作圆满化」，明了自己该如何行？又如何作中去实现于当下，正是对自己的未来是一种负责。否则，若无法能以半桶水来激励自己，皆在于自我的固执中，难以转圜，其真实修持的根本性。故而是要让一切修持者，能真实的明晰与体证，才可以在未来中真正能改造，因在当下的现在，是必须要如理而实际的，作耕植所应该有的提升。 德性造就于耕植 固化难转为己执 累积德性作改造 必可丰盈无限滋 人间因缘前注定 转化修持归己成 深耕德性燃心灯 彰显佛性永无尽 此偈同有情众生共勉之。 |
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□ 作者：扶鸾 本书由“E书时空”免费制作；
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