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第二十回 灵性净垢 |
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八十九年九月五日 庚辰年八月八日
南无燃灯古佛 降 燃开大道渡原灵 灯心本明燃无尽 古言道传今世得 佛言'灵性净垢因 由人类灵性的行使作为中来论及，正是把累世的因果来偿还。故在人类的灵性中，必有净染与垢染之分别，乃对今世人类的世界种种因缘过程，计算与化除的作用。是做为人类因果偿还的依据，且对有情众生提供其在人类世界中，把累世来的种种因果循环作化除。在当今现世中所要了知的，正是如何能把「累世的因因果果」来做为计算与化除，则对自己能否在净染与垢染之分别有所体认。 垢染在人世间，必较容易进入于众生的灵性因质中，因是对众生一种的向下堕落，乃是顺势而行。且在「垢染」皆难以明晰，是对自己的作为，如何了别、如何改造，皆难有其真实的了知，因而即无法对自己所行所为的种种事务，能明晰其真实的理谛过程，更是对自己一种无明且无知的阻碍。因在于垢染是一种顺势而下，在人类世界中，不论是上山或者是爬楼梯皆是如此。因要向下即较容易，要向上即较困难。人生的修持过程，即如上山与爬楼梯。必要了知如何明晰在「净染与垢染」的过程中，是如何来建立对自己心性的提升。必须由累世的因果偿还中来完消。众生皆难对自己的因果作化除，又在清算的过程中，更且累积了自己的无明无知的过程与作为。才是让自己在人类世界中，即难以化除累世因果的偿还，乃人类世界众生的悲哀及一大隐忧。 因为是「垢染」的关系着，整个累世因果的过程如何作偿还。在人类世界中若无法能有其真实的理谛，亦难以在宗教教化的过程中，来把自己累世的因因果果作化除，即是在人类世界中的教化课程，必须要明晰对自己的垢染，是一种无明且无知的过程，那是欠缺了真实教化，更且是对自己无法了知下一刻的过程是啥？即在不知如何行，那又如何来改造其过程，即给予众生带来了诸多的阻碍与困扰。因此对自己的垢染中无法能化除，又在自己垢识的建立，入于阿赖耶识中，如此的垢染，即难以对自己累世因果作一个清算化除，更反而是增加累积了诸多的阻碍与瓶颈，乃是众生无明的关键点。 因在累世的因果偿还，是必须在此世中作清算与化除。若是无法做到此点之时，即永远皆在垢秽思想的沉沦中。因而要了知垢秽的思想，即是对自己灵性的「垢染」中，来进入其灵本因质的动作中。即永远皆无法清澈，乃是对自己的无明阻碍了自己净染的进行。亦在于对自己净染中，是必须要通过了真实的理谛，来化为清净的激流。才是对自己的思想观念作一改造，乃在净化中即是净染的过程。如何对自己了知，所负的职责与使命来行使。即在人类世界中，必须能了知对一切事项的明晰与体证，是作为自己经验累积的储藏。亦在是储存了自己过往经验的丰盈，把自己该如何行又如何做，才是对自己的灵性作净化，亦是净染中来成长。因此灵性的因质，是通过在人类世界中，把净染入于灵性因质来成就。才是对自己能作上升与超越。若是无法能以真实理谛来作净染之时，必须要通过宗教的洗链过程，才是对自己在净染中有其基础的建构。因而要了知「净化灵性」，即在于如何了知净染的过程，让自己的躯体与智慧，去将「垢净」两者来作划分，才是真实也。因在是划分了其「净垢」两者的经验，才是了知如何进入于自己灵性能净化。乃是净垢所必须要有的动作与功能。即在于对自己的所赋天命与职责，如何来行使如何来进入于生命真实的净化过程。 因为对自己此世所赋之「天命与职责」来作进行时，即在是对垢染与净染两者之划分中，皆难以了知下一刻，会是啥动作与效果之时。亦在于动作与效果来临之时，才是对自己的作为，当下即反应了自己往昔的知识含藏。而一下子即有动作，且在于同时中来作了别。因是对自己过往经验含藏的累积中，把其当下的动作，视为攸关未来作为「净与垢」之染着。即是对自己良善与恶祸之分差，让自己摸不着边际。亦难以对自己的行使与作为，把自己在人类世界来成长，不论是好是坏。皆在于动作出来时的当下，即刻能反应于自己往昔经验的累积。故而在当下的动作，是攸关未来成就的关键点。乃是在净染与垢染中来作分别，亦是人类的思想观念所促成，是以善、恶；是、非；对、错；正、邪来论断。 因而对自己此世所负之天命与职责的行使，皆受到两极之分别。亦是难以进入中道思想过程，即是有造福与造祸之分别。然而在人类世界，如何通过净染与垢染之分差，把此身躯作为向上提升。即是人类世界的宗教所言之「借假而修真」，然而又如何藉此假而修真，是必须要能明晰。倘若是无此身躯，又如何谓之真否？皆难矣，因要具备了此身躯之真实性，才是对自己在人世间中作真实修持的建构，因而若无法能藉此身来修真之时，何来谓之假否？皆难也。因假亦难以成真，此假即假了，那还能借此假作修真否？难矣！难矣！人之身躯是在于此世中方能用之，若无此身躯，则假在何处？真又在何处？这不但是打破宗教的迷思过程，更且要能如理而实际。若是仅借假而修真，乃是把此真灵来作向上提升。而此身躯在此当下的现世中所作所为，皆无法能完全清除于累世的因果循环。亦难以完成天赋的职责与使命，更遑论借假而修真，乃是谓谬论也。在人类世界中不可把此身躯谓为假体，必是要把此身躯作为真实改造的因缘总因体，才是正确也。明白否？ 身躯有用作改造 净染垢染皆两要 真实本灵靠躯体 化除累世因果消 身躯无时即入冥 沉沦堕落难以清 躯体在世方有用 改造因质向上升 此偈同有情众生、真实修子来共勉励之，才是正确。否则若把此身躯化为虚假之作为，亦难以了知自己改造的因本因质在何处？超越何来？即可明晰了知。 |
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□ 作者：扶鸾 本书由“E书时空”免费制作；
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