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第十九回 灵性分别 |
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八十九年九月一日 庚辰年八月四日
南无燃灯古佛 降 南无众生皆如来 燃灯本性灵自开 古佛降来崇心堂 灵性分别了智栽 由灵来作导引的正是把其因因果果，来成长于自己的本性中。乃是对自己所成就的因缘体来言，其正似磁铁的引吸动作与排除动作，又在灵的主体功能，更在于接纳吸收与排斥摒除动力的主导，让自己受因果循环去化除前造业，而在此世的后来果中，自己亦对未来的种种之因果，把自己入于在分别其功能的作用内，让自己更把因果循环，来作改造的因本源，则对自己无法能提供，其向上与向下的发展中，去承受个体的福份与业殃。 灵是对自己成长的相吸作用，与相斥作用，让自己排挤与接纳自己可以改造的因本源。亦在于自己承受着阿赖耶识的主导功能，把自己在灵与性的分差，让其两者承受着自己的过往业因所牵缠。乃对自己行使于人生的道路上，所难以遇见的因缘本。故让因与缘的结合中，把灵来化作其个己因质的作用。因而要了知「灵」在道家来言，正是性体的主导原。在佛家来言，即是入于如来藏的因缘体。在于道与佛两家之不同，其实真正的把灵与性之不同来个别展现于名词中。因此在灵所承接的，不但是让自己在人类世界，可以上升与下坠，而且一在灵之主导作用，而其真正的目的是让自己在改造，不但可以化除往昔累积的种种含因。而且是把此世的种种之过程，作为下世再成长的资粮本。 在累世因果的偿还中，不知有那位众生可以作真正的改造。皆承受宗教中的教育传承，其正是让自己入于五里迷雾，不知在宗教的经典着论，有者是「真实的胜义理谛」，有者是「一般的世俗理谛」两者正是给予自己在灵的成长，让自己作改造。然而在有情世界中的芸芸众生，甚且是有修的真修实行的修子来言，皆受到其所侵损，而难以了知其真正的意涵。乃似六祖慧能大师所言，听其经义即可明悉其整体的来龙去脉。但在于过往经典的教化传承中，让自己的灵性皆永远都处于难以向上提升。反而会是让自己在向下堕落的种籽因，不知在人类世界的经典中，能真正导引其作心灵的改造经典是多少？可谓少之又少。 其正是在体证其经典着论的过程，皆蒙受其字义与意函所牵绊着。则在经典的胜义理谛中，是放诸四海皆准。而不仅是对一个国土民情而制定，又在天地间有情众生的定律皆是相同，绝不会在中土是如此，在东瀛又是另一个，在西域亦是不同于东土，是在受文字障所左右的缘故。要了知灵的成长是透过了宗教的教化教育课程，让自己不但可以把过往的因因果果来化除。更且是让自己未来中，能改进过往或前世种种含因的累积因质，即在对此「灵」的成长中，即似磁铁般，吸引着众生那一份向上提升的灵性。且在有情众生皆常受到经典的文字障所左右，故而难以向上提升超越的原因亦在于此，此乃有情众生的悲哀也。 此不能怪宗教教育的主导所致，要明晰一切有情众生，在此天地间的种种作为与行径中，一切天地的定律皆是相同，皆是一体如是，绝非在中土是如此，在东瀛即非如此，在西域中更非是如此。乃是在其宗教因是受到风土民情的影响，其灵的本质皆是一体如是。皆是众灵平等众生平等，亦绝非在中土的炎黄子孙，会比欧美的子民来的较高尚，又欧美的子民，亦难比中土的炎黄子孙更超越，乃在是一切人神皆平等性中才是正确，否则即是受到个己私心自我高傲所影响，此乃是众生中最容易犯的毛病，皆喜好比高比大比殊胜比谁最能超越回归，不知在此天地间的一切宗教中，皆是受到经典与文字障的左右，而难以作真正回归的契机。 崇心的大道系列乃是针对此一时弊所着作，在此当下中若不能把此上天的真实理谛来作下化时。即难以引渡有情众生作回归超越的根本性，要了知上苍降下大道真理于每一个宗教中，是不能轻视其他宗教派脉的教化教育功能，目前的宗教皆受到此不平等所主导，有者在较上位时，反而会对其他宗教的教化功能来抹煞。则是对自己因在理之大障中，去障碍自己的无明所致。此为灵性最不可取，亦是最要不得之作为。因灵是把性来导引，要了知在晶莹剔透中，不可存有一丝丝的污垢。因此灵的染着中，是净染与垢染，两者之分别： 净染是向上提升 垢染是向下坠落 乃在于最上位者，皆常会遇到的障碍，如此也是宗教间的悲哀。如何化除必要能明晰在净染与垢染中来作剖晰。下回将把灵的净、垢染灵作成长与明晰之。 染净相交明本来 染垢成长是不该 灵之本质清盈透 人间改造灵性在 见性必要明晰染 两者相交人间爱 情欲交会上下分 灵之本来性即开 |
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□ 作者：扶鸾 本书由“E书时空”免费制作；
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