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第十八回 灵性分差 |
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八十九年八月二十九日 庚辰年八月一日
南无燃灯古佛 降 懿敕崇心四载庆 燃灯古佛降来临 懿敕芳德展新姿 灵性分差着天音 由灵性的因种中来作了别的，正是把其分门别类之统一，作为其归纳的主题。是对有情众生常会在灵与性中全部囊括在一起，无法分辨其每个动作的功能性。故而在「灵与性」之分差中是必要能明晰，否则不论佛道两家，皆无法能有实际作真正导引的范本，必要是对自己的「灵与性」来剖晰才是正确。 「灵」者是一切有情众生皆具备的本质，在于灵的功能中，灵是难以见至的因质，故在灵之功能与因质中是无瑕无疵，甚且是晶莹剔透的能明朗照见无一丝丝的波纹，乃在灵之本质中，是有情众生所具备的因质，可以透过当今的科技显现来印证于其光芒与色泽。故灵之作用中是为道家之名词，在佛家即不言「灵」而言「性」，故此常会让自己老王卖瓜自卖自夸。且在因缘的本质中，皆无法能具足其真实性的根本因质，乃在于常受到名词的左右。又在当今时代的众生皆喜欢比较，谁最大、最殊胜、最高，更且目空一切沾沾自喜，认为自己最大，其他皆不足道，甚而贬低，亦抹煞别人之教化功能。是在自己所难以见至，众生在灵性中的平等。即是 佛陀世尊所言众生皆有佛性，如何彰佛性，必须要从「灵与性」来剖晰其真正的功能，才是对此有情众生提供其千古不传之秘，而有所获益。 「灵」之作用是把过去世的种种累积来作创造，更且是透过了因缘合和的促成，是在因因果果之中，来完现于当今时代。古远的时代中因科技落后，而无法明晰分别其灵性之差别性。但因灵之本来是透过其前世的主导作用，让其显现于有情世界，更且对因缘果报的促成，让自己承受其福泽或遭逢厄运，皆在于灵之作用，把其因质通过收放的磁性作用，来作导引与排斥。要了知「灵之本质」是一切有情众生在因缘和合的起迄中，让自己入于因缘果报的「偿受与享福」中来成长。在此时代，为何有人不必怎么努力即可享其福份。为何有人在穷尽一生的精力中皆难以具足其福份。更相反的把自己入于遭逢恶殃之作为，来让自己受到苦磨的偿报，故对自己所有的一切因因果果中，皆是受到「灵之因质」来接收与吸纳中，作因缘果报之偿报。 为何人生之三大事务中： 一者、累世因果的偿还。二者、完成天赋之使命。三者、借假修真之还原。 在此三大职责，是对有情众生之提供一切可以作回归的因质。是把灵体的因质来作清除，更是遇缘而成为果报，乃在是对累世的因果偿还中。决不会遗漏于一丝丝中，皆在此灵的吸纳接收，来作进入的因缘本。因此灵的作用可以见至其因质的色泽与光芒，在此千古不传之秘，任何一个宗教派脉皆难以达至此的分晰。 因而灵性之重要是对有情众生，能提供在因缘果报之偿受。是以灵作导引、是以灵作吸纳建构。是让自己在未来中，且在当下中把自己的前因前果，作一次次的清偿。亦是对未来的建构，让自己该如何行，又如何达至改造。乃在因是灵的作用中去导引，而「性」决不会入于「灵」的导引中，让自己去蒙垢。皆在灵中来剖晰其功能作用的总结合体，其才是对自己「灵与性」的分差。让一切的因缘体作成长与作沉沦的相循作用。然而要了知「灵」之本质是可以对「性」来入于净染的作用，把佛性来彰显，即是燃点心灯的作用，让自己作灵的主体因缘。 在下次为师亦来把灵与性剖晰更实际、更切实也。 好！今夜因是崇心四周年庆，特此赐偈鼓励大家。稍后亦备大茶！ 崇心四载发新枝 教化传承永无私 人间因缘灵与性 剖晰清彻更丰实 芳德于今来接旨 北台开展教化资 佩芳德睦加祥生 信义弘展天赐智 好今夜辛苦诸贤生，为师亦来为众贤生等之辛劳，加点智慧与福德。 |
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□ 作者：扶鸾 本书由“E书时空”免费制作；
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