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第十七回 灵性因种 |
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八十九年八月二十五日 庚辰年七月二十六日
南屏道济古佛 降 南屏卫障保台疆 道济人生妙理转 古佛登台着见性 灵性因种化性端 在自心本性的提升中，往往是会遇到有诸多的瓶颈与困厄，乃在自己无法能具足其真正导引的作用。又如何对自己的灵性能了知透彻，根本都没有办法向上提升自己在灵性方面的真正行使。反而会嗔恨自己在自心本性、本心自性中，常常遭逢了自己无明的阻碍。故而自己必须要明晰，在灵性因种的行使过程，是用自己在灵的作用中，把精神作用再提升才是真实性。灵性即一般众生所言的自心本性自性本心，乃是以道家之名词来融合于佛家的名汇，更具足自己在人世间如何行，又如何把自己灵性提升，即是对自己一种相当大的耐力与坚志，才能成长，否则有情众生皆在此过程来障碍自己，亦难以了知其在灵性因种的分别中，是自己必须要明晰的。否则欲达至见性，根本都难以了知，更何况能提升灵性的因种，作自己的成长累积。必须要让一切事项的「色法界」，通过灵性的「心法界」两相融合，才是正确也，否则欠一者，即难成就。 灵性因种的区分，是每一位众生皆具的因质，要如何能把自己提升于当下中，去让灵性能超越升华，又让自己更能以「灵性」来同「实相」世界两相结合，才是整体大道系列所着作的本意。否则不论任何一个宗教派脉，皆难以达至明本心见自性，即是明心见性的阶段与境界。要了知人类世界同灵性世界，所不同的正是人类有躯体的行使，而灵性世界正是欠缺此躯体的实相。故在灵性世界，若没有超越或上升之时，反而会对实相世界的人类来向往与羡慕也。因人类的身躯是一个有情有肉、有血有泪的实际躯体，必在自身的感受中，其所展现真实性的喜怒哀乐。故而其躯体的作用，正是灵性世界沉沦众生所羡慕与向往的。然而在提升与成就或是上升的仙佛圣神等，即比人类来的更超越，乃在其能具足五种神通，更且能具足六神通，即把漏尽神通力境来展现。故在上升与下坠真相义的分界点，正是人类世界分有情躯体的具足，其才是真正对自己向上一种的成长与学习超越的根本性。 灵性若欠缺肉体身躯，即难以彰显其灵性的结合，乃在于对灵性与躯体的一种相辅相成的作用中。请问有情众生倘若灵性不来时，躯体能存活否？不也！因是灵性与躯体的交替运用。才可把往昔不良的陋习来化除，更是对自己能具足其行动力，正好把因因果果来化除。因而崇心所要求的正是如此，不仅是寄望于未来，更且是当下，让自己改造过往的业因偿还。让自己在此世中，上求无量的智慧、经验累积的无穷福德丰盈。作下化有情众生的根本经历，即可让自己改造自己，让众生皆能成器于真实理谛中。 灵性因种的行使，必须要具备的正是有情躯体的根本性。是让自己会在此当下来成长，更且让自己去作更大的发挥。崇心即是在圣务中，让一切的有情众生，可以作上升超越的根本因质，成就于莲花佛国的世界。亦可让自己在金品莲台中扎实其根性。因而即对此有情世界，可让自己不再沉沦于当下与未来，即可跳脱于冥府的束缚。亦可当下成就于弥勒净土，把未来龙华三会提前于当下，去引渡更多更广的有情众生，在灵性的因种是分别于诸多的类别，故而在未来中将会一篇篇来着作，让有情众生不但可以真实的彰真如显佛性。亦在于对佛性的燃点心灯，去照耀有情世界的光芒无尽。 灵性因种的本质，皆一体如是。仅在于透过了生存的生住异灭、成住坏空的累积，蒙受垢秽的污染。即在于染净与染垢的分别，要了知其灵性的建构是把本心入于灵，即自性中不使其沾污蒙垢。更能去除第八意识的阿赖耶识，入于第九的庵摩罗识。才是让自己可以往上提升，因而灵性因种的分差，即是在染净与染垢中来分别，其更有诸多难以用文字可以剖析的清楚。 灵性因种分染净 净垢两者之差异 人生根本之存在 躯体能具皆可长 因质本灵灵性开 净染垢染皆同来 了知真实的理谛 净垢分别两样排 好！此偈共有情众生共研之，在了知灵性的本体去作如何能通过躯体的造作，而成就于大乘菩萨行的觉有情也！ |
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□ 作者：扶鸾 本书由“E书时空”免费制作；
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