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第十四回 天性自性 |
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八十九年八月十一日 庚辰年七月十二日
南海古佛 降 南海开启天心道 古佛弘扬真理妙 人间至宝修本心 天性自性升华耀 由天心天性入于天性的，是把自己的自性来阐扬，其目的乃在对有情众生，能否融合于天心天性。故在凡尘中，要明晰自己的本心本性，即对自己天性的行事中，来同自性相互融合，是对自己天性的行持与自性的作为，是必须对自己所负的使命来完成，不但对自己能具足上升的资粮，更且对自己能有更创发的举动，乃对自己天性与自性行持的作为，来体证一切大情大爱的有情众生，所依附的整体事务，能让自己去作更大的发挥，即是大博爱的展现。 天心天性即自己的本心本性，是对自性佛体的彰显。了知自性是让自己在行持作为的方向，把依持的过程，朝向更有善德方面来行持。不但可以让自己在人类世界中，一切的行事皆可以作上求与下化。亦让自己不使任何的恶质因性来成长，即对自己能提供真正大有为的大情大爱的博爱精神。亦对自己行持天地所钦仰的，天心天性本质中来作建构。然而对有情众生，不但是让自己来行持于自性的彰显，而且入于佛性圣性道性之中，更且要体证与明晰。则是对自己能有所依循，不但对自己能提供上升的资粮，而且可具足丰富满盈来下化于有情众生。即是「用则具备」而不会断粮，且在于有源源不断的实际资粮，作下化成长的真实理谛，更对自己能具足其上求无限，且下化更无尽。 人之心本善良，人之性本轻盈，因是在灵敏轻轻盈盈本质中，即是通澈无瑕疵。又是对有情众生可以自性来行事，但此自性若在人世间太久了。恐会遭逢五尘恶世的侵损，把自己的自性来蒙垢，故清除蒙垢必须通过内心世界的洗涤。且是对「心」的作为，来了知在「念」之启动中，如何把「意」来明晰，是否沾有不良的「识」种。则对自己的心念意识来作导引，否则若仅知此「心」，而不去净化「念、意、识」三者。恐在内修境中，难以达至内在心性的彰显，一切有情修子，皆难以体会到此境界。反而皆受此「心」的左右，来入于其漩涡。根本都无法能净除其「心念意识」的整体作为，即是让自己永远都在轮回之中。 求道乃是一种皈依，即是佛家的皈依仪式而已，要了知求道，若能一指而超生，那一切的因果定律，即在何处也。要明晰体证求道与皈依，仅是一种报名上课而已，若无法能真实下化，让自己的自性来作清净，是根本都无法了知，在「心念意识」的整体作为。然而「心念与意识」仅是佛家所应用名词，要明晰佛家有其特殊的论理，是以对人类的起心动念有详实的记载。如何把此心猿意马来驯服。必在起心动念中，了知该化除心念意识的误导作用。因而道家的三魂七魄，更可融合其在心念意识，又如何来互辅，与导引其往上提升，甚且是导引往良善方向来行持，即是对自己心念意识所表彰的根本。 心之主要，是把心性来彰显于自己的本灵，故一切的宗教理论，若无法能互辅连贯与融合，恐会仅是执于自己的门派与见解，而轻视其他宗教的优点，仅是对自己的宗教一味提升其地位，相反的，更让自己入于难以转圜的陷阱中。因而要了知任何宗教所教导的功能，皆有其特殊的方式，故而各教之优点，正是可以弥补自己宗教之不足。正是把心念意识与三魂七魄，来融合互辅之，来真正导引其往良善方向去作执行。才是对自己在人世间，内心境界的提升，亦是自己在行持三千功八百果，来彰显于自己的本心与自性。 崇心所教导的课程资粮，不但超越于三千功八百果，更是深远的造作，更且达至高层的境界与果位。因而崇心所要求的，不是在下乘之位来行持，理应是上上乘者，甚且入于上上乘的佛乘者，来行持于自己的作为，必是如理而实际。为师即要求崇心所有的神佛与学生，皆是「上上佛乘的实行者」，亦在当下来「彰显孝道报恩之传承」。故而真佛心宗的职责不但是在人世间，而且是遍及天地、无极、虚空、大宇宙天界中，皆可如理而实际，更传承的无远弗届。 天性本性皆自性 天心本性乃自心 孝道传承无疆远 如理实际广弘垠 天地有情皆博爱 儒道释耶回同戴 真理教化众生归 佛乘传承资粮载 此偈同有情众生共勉之，能在自性中同天性来相辅相成，即是让自己能具足其回归与超越的资粮丰盛。 |
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□ 作者：扶鸾 本书由“E书时空”免费制作；
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