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第十二回 天性佛性 |
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八十九年八月一日 庚辰年七月二日
南屏道济古佛 降 南屏道济李修缘 古佛降来崇心圆 人生因缘自相引 天性佛性是本源 由佛性与魔性所分差的正是一体两面，是让自己去作抉择，必要能明晰、体证，佛与魔皆在自己的心念意识当中。故由一切的性质来言，人类生存的根本，皆以自己的本性来作为。亦是让自己在生存的当中，去了知对自己存在过程里，把自己迈向于一种性向目标的追求，即是对自己的取向中来了别。在一切的取向过程，若应用恶质因缘，即是恶性来行事。常会受此的阻碍，即可给予自己了知，如何应用天性来作为人生的取向过程，须明晰是对自己的性向了别，如何去作判断才是真实性。 因是对自己生存取向，对自己的了别。常让自己无法运用真实的理谛，反而会运用于一般世俗的理谛。才是让有情众生，无法通过真实义往上来提升。甚且在自己生存的实义，无法能运用于真实理谛。即永远都在一般之俗谛当中，而无法跳脱于此限制。是因人类不能了知天地运转的真实义，又自己该如何运用于天性，则是天地间一切有情众生，可以向上提升的因本性质。是要如何来提升，又如何来导引，才让自己在生存当下，去运用天性作发挥。不但是对自己未来的性向了别，更且能作自己的主人，反而不会沦于受奴隶自己的左右。要了知天地中的实谛性质，不但是可脱离了魔性的藩篱。更且反面的把天地的实谛性质，来彰显于有情众生。则是一般的修子所无法了知与体证之过程，皆在于了知佛性的因质而已。故而天性则是大道之性，亦是无极之性，虚空之性，宇宙之性向。 由天性即天心，明晰如何作天心的演绎过程，大道见性的因本质地，即如何来彰显天地之心，即天地心、无极心、虚空心、宇宙心。乃在天心即天性，且如何去导引自己的性向，通过在人世间的造作中，作变化气质。是了知众生皆有佛性，又佛性的彰显乃是佛家所应用而已。在儒道耶回等四家，即难以应用之。因而要了知在过往的人类世界，根本都无此「佛性」名词。是在近此二千馀年来才有的名项。故在过往的大虚空天界中，如何能明晰天心，是一种真正可以向上提升的因本质。即要自己来融合于天心、天性作行事，乃一般修子是难以体证。又在时迁法亦迁，时代已入于科技文明，不受宗教信仰者，已渐脱离了此一藩篱。正是让自己可以用真实灵性，来彰显的天性、天心，即在此酝酿着一切的作为。又此有情众生亦渐脱离宗教的名词，果若不能改造，反而一味的运用往昔名词。恐在未来中难以引渡有情众生，相反会让此一些有情众生，只注重科学文明，难以了知在灵性世界中去体证未来是如何？只动一心念即可成形的状态中，如何来了知神通力境的过程，即是神足力境通。依此来观，应如何运用在天心天性的行持，不但是当下崇心所应扮演的角色，而且是要奠立自己了知天心天性，以符合未来天眼、天耳、他心、神足、宿命与漏境神通力境的发挥，才是对自己如何去获取天心天性的了别。 天心即我心，天性即我性，如何运用自己同天地之心，同天地之性来融合，必须要能明白自己的作为与性向了别，有情众生若无法体证于此境界，必然难对天心天性，有真实的认识。因天地之心即我之心，天地之性即我之性，乃是要自己对此有相当的了知，才是由自己来化除人类世界的种种束缚，必然是会了知自己在人类中是作啥事情。又如何来体证自己在人类世界，如何来彰真如显自性，即天地之性，才是对自己了别于天地之心。否则连这一点都没有办法去体证，那欲进入自己天性天心必较难以成就。必在此当下崇心的诸贤生等，皆要详实了知在天心与天性。是让自己明晰自己真正扮演的角色，是天地演绎的德泽于自己，与有情世界的芸芸众生。亦是天地所钦仰之，要了知大道见性之着作本意，该如何来明晰自己的性向区别，达至天地之心即我之心，天地之性即我之性，必要能如理而实际，才是真实性。否则仅是些微的开悟，即认为自己已是开悟，那无疑对自己也是迷障。要了知一切的性向区别于天心天性中，即是任何都可以成就的因本性质。明否！ 天性天心我之心 我心可成天地心 人间开悟千百种 天心天性澈清醒 佛性彰显有情天 天性无垠化天心 心中本性来彰显 显露天心天地性 此偈同有情众生共勉之，能了知必能开悟明心又见性，何乐也、悠悠也。 |
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□ 作者：扶鸾 本书由“E书时空”免费制作；
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