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第十一回 佛性魔性 |
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八十九年七月二十八日 庚辰年六月二十七日
南海古佛 降 南赡大道本法生 海天一色因自成 古言传承扬理谛 佛性魔性彰显明 由魔性与恶性两性来言正是入于魔之境中，乃是对自己无法能作了别。亦对自己的所作所为，有另一种摸不着边际的悲哀。如此亦对自己无法来了知，其正是处于恶质的魔性，因而恶质的成长，是在人世间皆受不良所影响。又把自己留在人类世界，常把自己入于难以转圜之境地。佛性必是对魔性来化除其恶质之本性，乃在对自己无法能作改造，且让自己承受了一切苦果。又一切皆是在造恶殃之中，让自己难以明悉清澈。亦对自己无法能掌握于佛性的彰显，反而是把魔性来成长。因此对佛与魔之两性乃在一体如是，又是一体两面，皆难见至自己用何种性质来立于人类世界。如此对自己佛性的彰显，根本都难以把握，仅沉沦于魔性的恶质中。 一切有情众生，常会生出对自己的性向区别于种类，难以了知佛魔两者皆是自己的本性。因而本体的根性，即是无法明悉自己该如何行，又如何为，乃是众生的悲哀。魔性在当下的世界，若是欲见至即是相当的容易。在一件事物的起始，若心生不悦，更且让自己七孔生烟来显示魔性于当下。又对自己魔性种别来引动其恶性的彰显。如此在人类世界，所常用的皆以秉性来作人，是无法用天性来行事，是在魔性无法破除其真正的了知，与明悉自己如何能化除其恶质的秉性，皆是让自己都沉沦于造恶的深渊。 恶之种性乃对自己一种相当深的残害，在一般众生皆无此了知。但若是沉沦太久了，又无善知识之善化与仙佛之渡化。根本难以彰显在佛魔两性的天性行事，反而是沉沦于恶性的根本质地。即永远都在造恶因与恶果，造恶果反而是难以上升。即是如此悲哀的有情众生，无法体证在自己心性的折磨，如何来化除秉性中的恶性，亦是魔性中的恶质因本源，是阻碍有情众生一种向上提升的根本因质。 佛与魔乃ㄧ体两面，又魔与佛皆在人世间。众生可由当下中来了知佛性的彰显，是如何行。又如何能能燃点心中那一盏光明的心灯，来照耀于佛性的本体。然而若承受黑暗的阻碍，甚且把恶质因性，下化于自体本性。即蒙受了一层层的黑暗，因此佛与魔之分差是自己所承之，自己所受之。一切外在的魔境反而较容易来化除，甚且可由人之正气凛然，来升华于自己佛性的彰显。 佛本人之成 魔亦人之成 何者了自真 化除见分明 若无法了知在人性中的佛魔，皆由自己本心之照见。亦是对自己佛与魔所促成的本性因质，了知皆是自己心念意识的起动。如何由自己来转化，或由仙佛来引渡把其魔性化除，把佛性来彰显才是真实性。因而要了知佛与魔是不两立的，仅在一个自己心念意识所主导而已，外在的魔境是很容易化除。内在的魔性要化除则必须要深下一番工夫，才能达至与改造。如此佛魔不并皆是讹谬与外在，乃自己一体之两面而已。因自己是佛与魔之总合体，自己可以观视佛与魔之彰显，才是自己能了知如何来化除魔境，魔性的本因质。要了知如何照见自己佛性的显现，是必须要点燃自己「光明心灯照佛性」，明否！ 佛性彰显乃自己 魔性显现更是依 了别佛魔本自体 不可言魔乃外忌 人生堪叹佛与魔 考程过了魔又磨 一关关中来相叩 佛佛魔魔皆自我 盼了别于佛魔的彰显之本性，不可仅言佛性而不言魔性，那无异是自己欺骗自己，又难以面对真实面的化除。如何净化于魔性，而彰显于佛性才是真实。 |
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□ 作者：扶鸾 本书由“E书时空”免费制作；
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