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第八回 佛性秉性 |
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八十九年七月十四日 庚辰年六月十三日
南海古佛降 南赡部洲扬圣务 海池天地着天书 古德再显本因缘 佛性秉性之本处 由彰显佛性来言，入于其内在是把自己的佛性来显露。但在内在，都有其存在于原始的本性。故常在人类世界，有对其自己生存的阻碍，更且以俗谛来成长。因而在对自己的成长，常会见到的是把秉性来作发挥。然而在人类世界即难有对自己生存的利益中，有其向上提升的因本质。乃在对自己的灵性中，不能清澈之关系，是在佛性的彰显，都有如此的过程。 佛性与秉性乃存在于自我的本灵，即在性体的本体来言。其难以对佛性的彰显，常会阻碍自己生存的利益向上来提升。反而是把秉性用于自己生存的利益，让自己永远皆在人类世界，而无法脱离其漩涡。乃因在秉性中无法破除其生存利益的取向。相反的更让秉性来行事，即一世世反覆对自己的因循作为，给予肯定。殊不知在人类世界，若没有用天性行事，不管佛性如何彰显。那无异仅是昙花一现而已，乃在常让自己的秉性入于阿赖耶识。因而一切有情的众生，会沉沦也是在此的状况，难复对自己生存取向的撷取功能。让自己作自己的主人，反而让自己作自己奴隶，尚且不了知还沾沾自喜，以为天地中仅有我自己最聪明。 在用秉性来行事之同时，是会让自己入于难以转圜的相循过程，即对自己在人类世界，无法破除生存取向的撷取功能，是把自己在凡尘中，让自己承受着五尘境的折磨与阻碍。因此众生在佛性与秉性，必要了知对自己是如何行之，又如何来达成上升与超越。乃在人类世界中皆无法体认与了知自己是用佛性来行事，或是用秉性来作人。因而秉性之不可取，则是对佛性来言，又如何了知人类世界若仅是用佛性行事，那是对自己是一种相当难以配合，在人类世界中的困惑，若是有情众生皆用佛性行事之时，那佛性彰显的本质即无瑕。 但人类世界往往是无法引用佛性行事，反而是在把秉性来发挥。其最主要的原因，是一切有情众生皆在用秉性行事之时，反而会对自己一种常受到阻碍的困惑。因而若以彰显佛性来行事之时，亦要观视其生存的环境与境界而言之。果若在于佛国净土中，自然可以发挥此佛性的彰显。必要能应用自如，况且能了知如何行事。一切仙佛下生凡尘之时，常会不知是如何应用于佛性天性来行事，或是应用秉性与魔性来行事。则是无法能认清楚此一点的关键性，常会沉沦于五浊恶世中，有之更永远都沉沦于人类世间。 秉性并非是不好，乃在如何应用的恰当与否而决择也。因在秉性的人类中皆可应用自如，况且常会让自己在生存环境，都可以把一切事物来迎刃而解。故在自己都可以应用自如，而难以彰显佛性的的发扬。是自己给秉性来埋没了，一时之间欲回复清盈的佛性，则是恐非易事。乃在受尘垢一层层往上堆积了，甚且无法能回复清盈的天性，欲来彰显佛性即较困难。因为众生生存有其生存的方法、仙佛有仙佛生存的方式，即是对自己佛性彰显与否，而评判其作为是如何。 佛性之彰显，是对自己生存取向，一种向上成长的累积。亦是把凡尘的种种尘垢来化除，不但能清澈无瑕，甚且是晶莹剔透。故在人类中若无法了知佛性，亦难以化除的秉性，即是生存在人类世界中之种种行径。尚且对自己在净化了秉性的同时，反而无法能清除其凡尘的污垢。即似六祖：慧能大师的「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。」才是让自己入于：神秀大师的「身似菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。」在人类世界即是此两种心法（态）与作为，才是让自己入于一切都在于尘垢中，让自己来埋没了佛性的彰显。更让自己皆无法去清除，反而会沉沦于五浊恶世中，皆是因为如此的关系。 人类世界的生存取向，若无法明白在凡尘的垢识生存。反而对自己能否向上提升，且能似莲花出污泥而不染，即在自己心性的提升，与佛性的彰显。若似昙花一现之时，反而让自己的灵性只清除一部份而已。那是在未来中皆可让自己能扫动其沉淀的污垢，反而会是对自己向上学习成长的原始力量。因而在于扫动其沉殿能一一来清除，那反而会比一些，永远都无法扫动的顽灵，更可提升。如何能体证自己的清净本质，即是自性的清澈。 佛性本来清净澈 秉性作合难明遮 了知人世上下分 佛性秉性自我彻 何愁不能化前因 乃在清除垢秽明 体证生存用自性 佛性亦可超升引 此偈同有情众生共勉之，即可体证自己在秉性中，如何破除魔性的彰显。 |
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□ 作者：扶鸾 本书由“E书时空”免费制作；
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