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第二回 觉性种因 |
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八十九年六月十六日 庚辰年五月十三日
南屏道济古佛 南屏开疆渡万千 道济广德理无偏 古佛弘扬见性本 觉性种因清自选 从明心见性所必须了知的，是要在觉性中来成就。但在种因中必须明白的是要具备诸多的开悟，方能达至在「种因」中，来了知见性的基本条件。因此要以觉性来明晰于见性，才可促成了知自己的明心。因而见性则是会对自己来了知，才是真实性。又在见性中，觉性是不可或缺，倘若欠缺了觉性，即难以了知在见至自己的本性，那要来彰显佛性，更难矣、是更难也！ 在见性中觉性的种因，是以过往的累积中达至。因此觉性是了知一切天地的实义，万物的根本源。亦要明晰自心在身体力行中来达至，是对一切有情众生的体证过程，而成就自己。乃在是让自己在觉悟自己的本性中，来种植了因缘的根本，即是让自己了知种因的根本性。因而觉性必须要在人类世间中来达成，且让自己体证了生存的辛酸过程。由酸甜苦辣去印证，自己生存的一切取向，更让自己在生存中不会脱离人世间的群居社会。生活的过程即是对自己明晰了「觉性的根本源」，觉性是以身体的力行去体证生存的过程。即是行动加上了诸多的印证，才是向内在由作为去印证，去燃点自己的心灯，且让自己在内心世界去作建构。果若脱离生存的取向过程，而摒弃了生活的润生过程，即难以对自己的生存经验，有其可以作内心世界的滋润资粮。然而在内心是要了知不可向外观，要在本灵世界中去作建构，即是净化、净滤。更且净心、净念、净意、净识，则在心念意识中来把本性净化，更是让自己去往心灵深处净滤。 觉─是了知一切生存取向，而不会跳空于生存的过程。在人类世界中要了知，人是不可能脱离于群体的生活。若可以脱离群居生存，那就往深山或洞穴中来净化自己。故而 世尊在菩提树下睹明星，「证道明心」而「开悟一切取向」，有时饿的餐食都无法具足，因而此身躯是为自己生存取向与净化灵性的根本源。可知在此当下要作保存的动作，即是珍惜此身躯而不能谓之「臭皮囊」。 性─乃自己本身具足的因本缘，性又是一切有情众生皆可具足的根本。倘若无具备性体本源即是无此根本性，即难以有存活的动作，故而性乃一切功能的总枢纽，换言之此「性」即自己的源头。一切的无极、虚空或是宇宙，或是天地中的根本源，总括言之此自「性」乃为功德母也。性之总体是一切活动的取向总枢纽，在人类世界中是如此，在一切有情天地亦是如此。若无自「性」即难有上升与超越，亦无下坠与沉沦，乃在于上升与沉沦之分界，故自性为功德母之本义。 种─是一切因缘体的根本性，种不是播种植树。乃在于种之分别是好坏、对错、是非、正邪的分差点。在于遴选了种籽，因要了知对自己的生存取向是种籽因的成就。在人类世界的宗教教化课程，何者可肩担重责大任，何者仅能作为替代，何者能有作为，乃在于种籽因的筛选过程。要了知种籽因之本来体，由其色泽可以观视未来的一切因缘体，关系着未来成败的关键点，乃在种籽因的挑选而已。 因─是一切有情的根本性，乃在是体与用之问题。在于种是体，而因是用，种因相加即是未来成败关键的根本体，如何在种因中让自己来成就，必在如何来挑选「是为上乘、是为中乘、是为下乘」，乃在未来肩担重责大任的依据。更在对自己与对上苍的负责，如何去完成，必在种因中让自己透过了因缘果报的促成，是让此良善的因缘体来发展，是让自己在成长的过程中，来达至完成上苍赋予的使命。 开宗明义即要了知本书着作的原义是如何，又如何在挑选「觉性种因」，而来成就，因在种因的挑选，是攸关未来成就大小的关键点。如此上乘者可成就、中乘者亦可成就、下乘者也可成就，仅在未来的绩效是如何。又如何达至上苍所颁示的要求，必在每个种籽因，皆可完成上苍的使命，又如何达至圆满与广大，才是真实性。 今夜来着作觉性种因，不是没有道理与天机，如何去摸索？如何去印证？如何去行使？必在人类世界中，用人类世界的方法去完成，才是成就于莲花佛国的净土世界也。盼之！盼之！ 开展弘扬天地基 宗脉真理了实义 明白如何来行持 义理分明无瑕忌 觉悟有情天地机 性中自证真谛意 种籽筛选能分别 因缘果报人生理 此偈同有情众生共勉之，必可了知一切事项（世相）是由人为来成就与改造，崇心即在此规范中来成长。 |
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□ 作者：扶鸾 本书由“E书时空”免费制作；
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