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第一回 开宗明义 |
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八十九年六月九日 庚辰年五月八日
南海古佛 降 南海慈悲渡万灵 古佛降着见性明 开宗明义第一回 大道弘扬理新颖 「明心」是了知在人类世界所应有的作为，是入于见性的因本缘，是由自己的灵性来明悉与体证。在人类世界中去彰显，明白自己「本心与本性」，即是入于见至自己的本灵。更由灵性中来彰显佛性的本因，不但是对自己与万物众生，会形成一种良善的循环作用，亦是对自己的成就，有其相当重要的意涵。 「见性」是见至自己的本性之中，来完现于明悟天地有情的演绎过程，不但是明白体证自己在天地演绎，是对一切有情众生，皆会一体如是。亦在一切「可动与不可动」的有情众生，来达至明悟自己的本性。因而即在明心之过程，才是成就于见性的本缘，乃在见性的因本缘中。要了知对有情众生，不但是可以提升亦可作超越，且在对有情的世界，是一种相当良善的表徵。正是给予有情众生能一体如是，更在有情众生。来达成其了知天地演绎的过程，即可融合于「明悟见至自己的本性」。 「开宗」即是一切因缘体的起头，在大道系列中来着作有其特殊的意涵。因而即由第九册起，来作一册册、且一系列更入于精微的妙理智慧。即比往昔的着作更是另一种方式。如是而言，即能在见至自己的本性，如何来燃点自己的心灯。即可以在当下之中来完现于有情世界。因此必须要了知的是给予在凡尘。不论在任何地点、环境、时间、空间，皆可见至自己的本性。因此，「明心」是一种在达至开悟中的体证过程。而见性即是在明了自己，皆由如何来达至「燃点心灯、照亮佛性」才是真实性。然则「明心」与「见性」是两者不同的阶段，根本都不能混为一谈。才是对自己在了知「明心与见性」中完现自己的根本体证！ 「明义」是凡尘众生不论修持那一宗脉教派，皆对自己能否达至明心见性的基础源。然而在当下都难以印证于往昔的修持方式，根本难以达至其可以作超越的基础源，乃因往昔的修持真实义，难以应用于当下的科技时代。故而即是在了知自己的作用与体证，皆由经典与前人教导来成就，倘若在经典是一种的权巧方便，又加上前人的教导，难以达至真实义之时，即难有给予有情众生一种真正去体悟，在自己心性之中的明悉。更遑论在体证过程，都迷于外在的显化，甚且迷于明师，即有名之师的言论：殊不知在真实修持，若难以应用胜义理谛，即难以对自己了知修持的真实义。因而开宗明义即要让世人能在修持，不要一味迷于经典的文字障所左右。且不是仅迷于明《名》师之言论，更且要用自己智慧去体证，在真实义的修持方式。才不会让自己在凡尘中遭逢了无明所侵袭，又让自己追随着经典与明《名》师之教导。且不会引盲而入于盲！盲！盲！的过程！ 见性的体证，必须要将自己的心灯来点燃，否则，任凭有再大的功德或是再多的信众，仍无法跳脱三度空间的束缚。因而要了知在修持的真实理谛，是不可仅迷于经典的文字障，与明《名》师的言论，要应用于修持真实的理谛。才不会让自己在无法能作到修持应有的根本，那是对自己在往后的成就中，难以达至超越与上升。仅是在未来与下世有再修持的因缘而已，况且在宗教中，布施较多，未来福报亦较具足。在未来中亦是对自己一种福报的具足，根本都难以应用智慧来开展修持应有的作为。倘若福报具足而再造业，那是否对有情众生一种相当残忍之事项也！明否！ 开起见性之本意 宗教教化传道基 明悟体证加实行 义理分明了真义 大道系列扬理真 明心达至见性本 崇心着作皆实谛 理笔克职好前程 在任何的困难之中，要了知上苍在着作中，有其特殊的意涵，亦对未来众生有一种可以向上超越提升的因本源也！了知否！了知否！ |
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□ 作者：扶鸾 本书由“E书时空”免费制作；
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