| 上元天官大帝 降
民国80年10月2日 辛未年八月廿五日
上德由心培理研 元心初始任添显
天官赐福慧双修 大帝着述真道现
天道演化显现人间，众生同德善心显现，形成人间乐土，及至今人心已渐偏离正道，因此上天演化，警醒人心渡化迷。时际叔季末法时期，异端邪说齐出，似是而非之论频扬，看似正理，细思则非，如此引导众生必入迷而效偏，亦因此展现各宗派之争纷。所之人立于天地间，是否能倚正道而行，倡正理而赴，此为现今众生最迫切追求之目标。以理阐化，因其主观与角度各异，难以客观立场而观（论），若循真道理则永之不悖，如是能以理而论之，概因人之心念而发，形成个别之互异与对立。因此须于修持中以智慧判断，是否合于「正道」合乎「正理」。
修道者不外乎能否渡回此身，因此修者本身必须具备大智慧，方能依事理而评判，端乎事实之始末。因此末法众生中，因各人之因缘与前业有关，能于今世中入于道场中修持，除本身必具大因缘外，个己之心念亦十分重要。因而每人皆寄望能于此世中修持个己，亦能回归上天，如此因各人前缘中之不同，与缺少般若（智慧）而难步入佳境。又修者本身所依付之宗派，因各人之不同而回归之所亦难以相同，所以若以今世之修者而论，每个人之前缘与业因会导引入于修持路径，但却无法保证每个人都能回归，唯必须具有大智慧者方有成望。
天道演义，众星拱道，人立善极而成为万物之灵长，皆在于今世中能否以修持，而进入明心见性之境地。倘若无法达此境界，仅是于今世中种下来世再修之前因，是故每思于此，真令众仙佛们同感哀伤。非仙佛之不慈，因在现世中或累世里面，「人类最大之敌人，非是他人或外物，乃是个己」。由于个己之放荡不羁，而形成姑息，自己宽恕自己，累积而成迷失自我之原来。众生是否能时时警醒自己，惕励人生之过程，加以扪心自省，变化气质、以一己之成就而成就他人，以一己之力合众人之力，共同携手共创明心之境。果若如此，必于心性中已痛下一番功夫，而体悟人生无常，超越个己即能达于开悟。
众生皆迷于现世生活中，若以福报而论，现世众生已不亚于古代之帝王，因此因缘殊胜，成就今生也越显得众生因较易得之，反而较难把定。珍惜现今所拥有之一切，因此较易得，亦较易失。得与失之间，即有阴阳分判，事务之对待。如此则难脱于五行中心性之提升，必要众生能分出一条路径，将对待与分别心搁置，不因此而入于轮回中。因分别与对待（阴对阳，强对弱，日对月）皆于五行中，难以脱出。提引心性是否能跳出此笼龛，而将己性内观而引自性之发挥。
明心悟性后若能长远保持不变初心，则丹书下诏脱离轮回束缚，逍遥无边。如此立众生作为标杆，必须先引导众生突破瓶颈方能有所成就。倘仅迷于现世福份享受，智慧（般若）难显，则无法将个己之心性外显。因此心灯之原始亦难发，如此渐偏离明心之境地，又如何能了脱，端看求福份后尚须求智慧，以智慧培养福份，以智慧增长福份为修道之基准，则今生必然有成就。愿众生皆有福份与智慧，也能福慧双修，则修持之路径较平坦；否则修智慧而不修福份，人生必因业障来磨，路程较难平顺，而生退志，冀愿众生都能福慧双修。
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