| 北极玄天上帝 降
民国80年9月7日 辛未年七月廿九日
玄奇虚幻了无生 天恩地德重仁凭
上庭教化阐性理 帝来降堂述心灯
挥鸾阐教乃上天应运方便法门，而开普度导引众生，于此末法修心悟性，于此生中行持功果，以上求佛理下化众生为前提，方合乎上天之三曹普度，为收圆尽份心力。儒宗神教，必因善德牵引而入善堂，藉此醒迷教导，不再造罪而入轮回，造成下生之苦。人生于此，若仅是为现世生活而疲于奔命，无法给自己有静下心来替自己先衡量，此心（生）做了些什么。唯此静思今生才能减少造孽之机会，所以善堂宏开教化其原意即在此。
教化中以因果实例阐述，其间能引证实例而教之，必能让善众心中，有一份恐惧之感而不敢为恶。观累世因缘中所受苦报，皆以受苦、磨心、遭难而醒世人。若以福报善德加持，必以实例而让众生有一规循之路径，因而因果轮回苦难之实例，以现今时代来言，渐能广收宏效。其间佛、道两教前人及仙佛之苦心没有白费，如此引例阐教，众生已渐明因果实例。世人不知，现世中所遭逢之苦厄与困境亦同前因有关，今生方逢此厄来磨。因其实例中众生很少观察入微，因而有的以不信之态度，而排斥为无稽之谈。殊不知今生所有之福祸与善恶，皆前世及累世所种植，于此世中遇因缘际会而成果实与业报。
善德福报之果实于今生来言，众生所享之福份，亦比往昔较有福气。上天先前之幻化法术，于今世来言已收回甚多。古代之人能腾云驾雾，今人能坐飞机，飞越更远之实境，古人能有天耳通，今人能在极遥远之地，以电讯影像，电话来传达与连系。古人出外皆步行或骑马，今人出外有机车有轿车，况且尚有冷暖气可吹，亦有动人音乐可享等等……，如此现世众生福报可谓相当深厚，比古代可说生活在于帝王之中，如此皆众生福份所臻及上苍所赐。因而能善加利用此福份，多替众生深谋福利，方免因福报享尽再造下世之来因。
恶运来磨乃前世及累世所种，因而以现世而言，「往者已逝，来者可追」，众生不明究理，时而怨天尤人，不知「我难必我行」，「我运必我解」。因此不要逃避，勇敢面对，应个己承当化解其难，承当其厄以消业障。任谁都无法闪躲与代替，上天亦会暗助几分，必令众生有一转圜之馀地。天无绝人之路，人若逃避不去承当此业果，永远都无法改变其业果之存在。倘若今生纵令能逃脱得了，下世还得再来连本带利，加以偿还。如此心境之转换又是另外一个时空，能否完全清偿那又是另一个问题。累世下来何时能了脱呢？唉！众生真是苦呀！苦得令仙佛同洒泪泣！善恶因缘此乃不变之定理，今生种何善因，来世必承何福德；今生种何恶因，来生必承何恶厄。如此因因果果中无法改变时，必先以德业来消恶业，功过若能相抵，方能再造善德，有之功过不能相抵时，其业因果实必自己去偿还，因而善恶有绝对之定义。佛云：「诸恶莫作，众善奉行」，虽是短短八字，其含义中有极深之体悟。何者为善，何者为恶，简言之，有利于天下大众福祉者，为善之本；有损天下苍生之事者，为恶之徵。行乎前于先定己心性，善恶仅隔一层薄膜而已，能为善者而不为，必于来生种下恶之因，为恶者知善改，必于来生种下善之因，两者相距差谬极大，善恶对论中其原意亦在此也。
以现世善恶对论中，众生本俱佛（善）性。因此善性中，因时空环境之不同，因而各人观点也不同，每件事务都有褒贬，毁誉参半，只要不愧于天地良心即是。若是每件事务都能依正理而行，善动而发，其公道自在人心，其功效亦因各人之观点不同，而生出诸多之答案。褒贬毁誉不因各人之观点而定，能立于天下方为正纲，其功果亦由上天去分判与评定。
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