| 九天司命真君 降
民国80年9月11日 辛未年八月初四日
九如天道培善缘 天心仁慈众善显
司命护宅教万民 真君明述忏悔言
人生在世于生活中奔忙，于心性中难有机会去探讨。上苍给予众生什么，而众生又回报上苍什么。人生皆是在日日营汲中，由于尔虞我诈，为自己利益造下诸多之冤怨，也因此生生世世受因果循环无法脱困。九天于众生心中，很难理解其德性，因是最接近众生日常生活，若无司命之火德，何来点燃众生日常生活之必须。
众生于世中很难理解九天司火之德泽，因而不知火德司命整天都伴着众生。不因贫富贵贱，皆同等对待之，如日常三餐之炉火及照明之电灯，及心中原始之心灯，皆九天司命火德所掌与管辖，因此与众生之生活最密切与息息相关，众生日常所作所为，皆难脱出个己「三尸神」之监督。一家之内又受司命之管辖，所以众生日常所作所为，亦受司命真君之督管。故而作善者降以祯祥，为恶者遭以灾殃。如此众生能时时警惕自己之行为，必不受司命之督管。
众生皆迷于名利追求，尤以现今科技昌明，一切事务皆「向前（钱）看」，如此形成心中仅有钱的份量。功果、善缘、道德则摆在一边，因而造下无边罪业而不自知。因此形成了生生世世因果之牵缠，造业而不警醒。上天不忍不教而诛，时差仙佛显化，宗教启蒙皆以唤醒众生良能良知，以善德道业来培今生，勿令造下无边罪业，追悔而来不及。 众生迷昧时以个己为中心，以自己利益为目的，不知个己之外，尚有广大众生，人同此心，心同此理，如此一切事务仅以个己为利之前使，良心即蒙蔽，善念即难展。也因此能不造罪，结冤否？因此仙佛时常以实例阐现，无非是要教导众生减少造业之机会。众生每人减少一分造业之机，众善必增一股善风。而造业中有者以有心为之，有者以无心为之；前者是明知故犯，其业罪加倍必自当承，恶果亦加倍而自偿还；后者因无心而不自知，但此无心为之，其罪则减少，虽言减少，但亦是因果亦自承。若以此来言，上苍必定提予教化，加以警醒，因此众生之罪业能以「忏悔」之心去行使。业果来临以功德回向，去完清因果之循环，则今生必能将自性提升。
忏悔在于众生因造业，致使恶因来磨。试于清夜扪心自问，今生承何业因，承何恶厄，必因今生及累世，所种恶因，而今因果现（显）前，方逢此厄，如何完消。佛云：「往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今（罪根）皆忏悔。」能真心忏悔恶业便可消，至诚忏悔恶果即速完清。因而可于每月朔望时日，及每年腊月廿四日，司命回天前，于灶前（现今无灶，可于瓦斯炉前亦同），将今年内及最近所作之恶业，吐露于碗中，越真诚越能得灶君之感应，发誓不得再犯。故灶君（司命）告知世人能忏悔便能消业，忏悔用真心，真心可感天地。如此恶业必消，愿天下众生皆能真心忏悔，而成清白的今生，归返极乐。
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