| 南海古佛 降
民国80年9月4日 辛未年七月廿六日
南屏卫障护台疆 海中心莲理发扬
古道心性藏念识 佛化人间启善长
人生于世，因眼、耳、鼻、舌、身、意皆在于六识藏中，行使人之因缘。在于人生中所用仅止于六识而已，由此六识去传呼行动，因而生出生生世世之因缘，亦即好坏良善恶祸之由来，因此必在人生之念识中行乎此。但此皆在于日常生活中去求取，因而念识中一切之原由，不只教之如此，应在于念识中去行使，能合乎正道正理之一切，方能有其原意，否则若任其自由发展，众生中又有几人能依念识中去行使正念，如此必教众生心无所归，而累世因愆由此而生。仙佛者能在念识中有善应，有正直公正而无私。但众生全在于个己之所作恶行，皆不能为对方设想，为天下众生福祉而着想。倘能如此，因而事端行乎，一阵热潮过后即又冷却，如此三分钟之热度，形成持而不久，心而不坚，因此必加强于心念的努力行持，与长远的念识中发展方能巩固。
心念中导正是主题，但其正之中必须还要扶持善念，才能有长远不断之善因缘，才能根深蒂固，如此往后之善动中，必能成就无上的法喜。众生于因缘中，必以此法喜而加强于善德之躯使，方能成就今生与来世。众生能在善因缘中成就，即不会受其恶殃，但对此应明乎如何为之，否则在事端来临之时即无法放得下，看得开。其后所承受者，必是恶因缘之果，所以今生所受必是如此，一人导善众人皆感同身受，承其感召而成就善业。在念识中若能将恶念压抑，必加强于心性中之探讨，否则善「念」中无法展其所长，而受「识」之左右，形成恶业的原因亦是在此。众生必于念识中，行乎正道法则，加以善念而行，人生方能美满。
念识于眼、耳、鼻、舌、身前五识，透过根尘接触，入于第六识「意识」之接收，再传乎于第七识「末那识」之分判，再入于第八识「阿赖耶识」之贮藏，遇因缘和合而成熟。启乎因果投影或现证而成业因与善缘，必以前六识中所使与所行而定。而末那识中是现今所行所作的分判之作用，无法超脱心性之纠缠，因此亦是菩提智慧与烦恼愚迷之分野。末那识仅在今生中所思所用而己，而阿赖耶识是一切贮藏之场所，遇缘成果无好无坏，亦在于善恶种籽中之含藏，能成就无上菩提超越自己，如何彰显佛性真如，那必要入于如来藏清净识，就是第九识－菴摩罗识，则人生必能成就道业果实。
菴摩罗识中，亦为成仙作佛之原本，以此可看出其人生必有丰盈善果佛性亦能彰显，若仅于修持中亦能得之，但于此若仅有内功而无外果，即无善功果培持，以利修持之过程，但若能加持善功果修德，而能成就无上之道果亦是可观，但不可执持有功有德，乃非菩萨行所应具备之心态。「意识」接收传乎「末那识」分判，入于「阿赖耶识」贮藏，引导「菴摩罗识」显真如彰佛（自）性，此生必能超脱人生轮回，而达开悟境地，以此同众生共勉之。
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