| 观世音菩萨 降
民国80年8月28日 辛未年七月十九日
观察鸾堂善气多 世间人心变化愁
音声传耳唤醒迷 菩萨降堂述心窝
人生在世于前因与后果而言，自有其前业与后果，相承而成业报与福德。其间：人皆不知生从何来，死从何去，又如何去做它，如何去完成，致使因因果果，又累世不断之造业，如此来来又去去，去去又来来，不知何时方能于「绕中能观止」，「止中来观绕」。人生真是悲哀，众生受苦，因其性随波逐流，而不见其苦，反而将苦视为乐事，甘之如饴，仙佛见之真感哀伤，众生能明了此世为生活奔波，为事业而逐流，真不知何时能有一喘息之机，来替自己好好的打算，替自己好好的发挥。如此必要众生明白，今生是为何来又为何事，则有其三项使命与任务：
一、累世因果之偿还－众生落凡已六万馀年了，其间迷失了多少，失去了多少，又多少人能了悟，今生为何有这么多困苦？观看别人稍为努力一下即能得富裕顺遂之生活，个己如何努力皆难达顺心所愿，因而时常生起不平心，怨天尤人，如此不明前世所作，累积而成今生之业愆。由于下元甲子年三世因果大清算，累世怨亲债主齐登来讨，其领有依凭而讨伐，如此众生不明如何去还清累世之冤欠，形成困苦中加诸更不如意。有之被其考磨而生异端（心），皆不明如何去了还累世因果，因此众生在此世中，即无法承其智慧福份。其间若有善德因缘教化，明白了因果循环中，以功德回向助其脱苦。因而有些冤怨，其嗔恨心强烈无比，而无法和解，必令遭受同样之命运方才罢休，方能甘愿，如此若过份讨伐，又形成下世之来因。佛云：「冤宜解不宜结」，冤怨若能助其依道而修，又能「以德报怨」不必由功德回向，上苍自有明断定能助其脱苦，如此众生必须明了，今生所承受乃累世所积之福德与业报。若「福德」必加以善用珍惜之，能利己利人其福德方能长远不断，享福不尽。若「业报」来临，必以忏悔心去归还，去回馈，更能以欢欢喜喜的心去归还，加诸于功果再回报，如此经仙佛排解，即能阴阳两利，而达成其所求之。
二、完成天赋之使命－上苍设教立人，必有其用意。「天生我材必有用」，勿谓个己力量薄弱，各人累世因缘不同，各人修持与功德即有差异。今世降生为人必有其任务，端看各人之作为，因而每个人所赋之使命皆不同；站在任何岗位上，即有各个岗位之任务。浅例：如为一家之主，即有责任与义务去照顾家中之妻小，应该奉养父母孝顺双亲，如此以做儿女之孝心去孝亲，此即是责任（义务）。再言生为丈夫养儿育女，即有责任去照顾妻小；生为妻子，即有义务去照顾丈夫，侍奉公婆。如此各人任务各人尽，各人所赋各人担，任谁都无法替代，纵使有人愿替代，亦要各人愿意。各人之任务若无法完成，或是无尽到责任，即是失责，下世还要再来清偿与奉还，如此何不在于今世欢欢喜喜来完成，何必再等到下世。那又是时空转换，人生又是如何？能掌握否？能完清否？
三、藉假修真之还原－众生皆明此身乃假体，虽言假体，于今世而言确是实实在在，不虚不假之身躯，其受六识之左右，地水火风四大而组成之躯体，风之不来，即不能存活，皆在于一息之间。如何将此身做最有用的发挥，必须要众生明了如何藉此假体，而修持完成此身回归原来，必须于此世中去行外功，修内果，内圆外满功果具备，回归必有望之。众生不明了，人生不应只是为生活而奔波，不妨静下心来即能产生智慧「一心不乱」，即有神思，即能悟出人生之究竟与原来，以此去行之，久而远之，即善（正）气充满全身，现光明瑞相。能行使功德加备，善光明神即能时常引导自性而行，回复先天大道归返无极而究本原也。
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