| 弥勒菩萨 降
民国80年8月28日 辛未年七月十九日
弥陀佛转心虔诚 勒赐善德性是真
菩提树种原灵根 萨达回转度真心
上天三曹普渡皆由无极主宰，圣神仙佛等协助，欲挽九二原灵回归龙华胜景， 无极皇母观此倡新法而定三阳普渡之原意，即是要渡回原灵归返原位。时序已进入叔季盛世，于释尊涅槃后已历二千馀年，前一千年为正法时期，第二千年为变法时期，第三千年为末法时期。因期之所限，若仅待弥勒下生共赴龙华盛会，为万教齐发之总枢杻，亦为总根头。收圆之时日已渐明了，因而其间，又因众原灵之善缘功德而有所分差，时间因而未能按原时而定，其正确时间端看众原灵之心态，与作为而提前与延后。
收圆在于五教而言，先以儒道释三教来说，其较有醒世作用。因多属中土炎黄子孙，其福份亦较深厚，上苍旨意因仙佛能即刻下达，因以所得讯息亦较迅速，所以修子之条件与作为，亦较能符合上天之要求。此也是中土修子之善缘深厚所致， 皇母及上天于此更能眷顾有所差别，因而中土难生，佛法难闻亦是在此。次以耶、回两教而言，因离中土较远，非上天对其有偏差，乃在其因较无灵通示现，其传道人员有所不得所致，故而其讯息亦较弱。此非上苍之不慈，因其地缘之关，加诸其原圣人立教，教义传延至今，因后传者已偏悖良多，而无法加以引导归正。所之对其偏，则能理解与原谅的，但其所传给予世人的，更较儒道释三教之原教有过之而无不及，给予世人能导其正，德泽四方，如此正是其教能吸引人之处。现今五教同宗，三教同源，正是各教各有其优缺点，能将其优点综合归纳，形成五教立世之准则，取其长舍其短，正是弥勒下世之主要原意，亦是此莲花世界（佛国）所必备的条件与传承的。
收圆之条件，必是要各宗各派，各教能打破个己不良之习性，勿固步自封，勿汝攻吾讦，方不会造下来世下地狱之原由。因而其间各主导（师者），能以大公无私之心态替众生与门徒，造就万年不朽之基业，方不会因而引迷再入迷，引人入于无边造罪之所。其间必要主导者能将心胸敞开，能容纳各宗各派各教之长处，再改弃其私心自用，如此宗教之间能得正轨而行，亦能广收其善信与门徒前来参加，因此其所行之教（派、宗）义，更能发扬光大，方不会因其私心误导众生（门徒），而遭其讹传而入于无边苦海，造罪而不知。所以传承者，必须以善导正念方式，教导众生（门徒）方是「正理」，亦能得上苍暗助，如此才是收圆之第一课程。
收圆乃于教、派、宗当中能将个己心性与毛病弃除，以平等心去面对众生。勿持个己之道场大与小，人员（门徒）多与少，勿执其乃先天或后天，勿执其仙佛圣神之辈份，只要能先端正个己心灵与习性，即能打破人与人之藩篱，共同为大道而尽心尽力。如此必能因融其外缘，再加上个己心性上之修持，勿以个己观点去看众生。勿以个人心态去衡量周遭人、事、物，此点亦最重要。以免个己心性中会产生矛盾之现象，会产生诸多之累障，因各人之角度与观点之不同。而产生了诸多之困惑，带给自心必是无法敞开原来智慧，而蒙蔽了自性。此自性难以清明，必是个人业因来缠有关，必因遭受考磨无法脱出困惑，因而形成不信任，导致退志而生诽谤，如此正是又种下地狱之种籽，令仙佛徒感奈何。因而收圆之第一过程，必将心性先磨清，方能回归原来自性，自性灵明方有所体悟，又能时而保持「初心」，如此成神成佛成仙成圣有馀，回皈即已不远，至盖棺论定后，即能归返无极共赴龙华盛会，届时弥勒已在等待众贤归返。
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