| 大势至菩萨 降
民国80年8月21日 辛未年七月十二日
大道心灯醒迷痴 势态炎凉性已移
至道向天返虚空 菩萨教众悟天机
众生在考磨中，因各人之因缘不同，所产生的问题亦因各人之业因而不同。其过程无外乎：病痛来磨，家庭不顺，事业不顺，业愆缠身乃至种种障碍……，因此产生了向道心大打折扣，殊不知业因来时，其考磨亦能藉此成全众生，果能如此众生必感其德，仙佛助其成道果。累世因缘，因消磨方能成正果，此特殊大因缘，必因累世有修持之大德方能为之，而今道场中诸多修子，已具备此功果与条件。众生业障中，不单只是如此而已，有之因业障来临时其考磨程度，则非常人所能忍受，乃在于累世中，受冤亲煎熬迫害，因而生生世世无法解此怨恨，因其已有领凭前来讨债，故仙佛亦难护其身形，仅能告诫其勿过份，方兔再造累世怨愆而获罪无祷。若业愆能了悟－「冤宜解，不宜结」之前提，其所受之困惑与折磨亦较少。更能以所修功德回向，助业愆（怨亲债主）渡脱此苦，同修同励，如此亦是上苍最乐见之事。
磨不仅在于心性中，更在于周围环境中产生，「时而不予，求而不给」种种困惑之现象，因其怨恨难了，仙佛亦难给予排解，其因果必自受。如此仙佛亦难替其承担因果，因而众生自种之业因，其果实必自偿，任谁都无法替代，其因其果必自得，此乃因果论中自然法则。人能行善积功累德，或许稍可转圜些微。其间亦有诸多之业愆，难以用功果回向，必要个人来承担，来完业，方能完清，如此于现世中，所见凄惨无比之实例，亦时能见闻之，以此来警惕众生能不造来世因，方不会成其果。防因之最好方法，即是「看得开，放得下」，虽简短六字，然欲行使乃是困难重重，因事端来临，即生出烦恼，加上无名火上升，阻断般若（智慧）之启发，因而蒙蔽良知，事后再悔恨已迟。故要能平时痛下决心，将所遇事端看淡看开，就能减少肇因之本源。世人时常遇事端无法以「平常心」定静下去，观看事端的来龙去脉，如此必产生诸多恼心烦事。心不静，事端易生，心能静，事端则无法发芽，其恶果则不会成就。
事端之总源头在于「心」，「心」必要于平时中能时常驯服，使之勿动勿驰，遇事方不会手忙脚乱，不会再肇来因。但此心降伏之方法，即以「平常心」，此「平常心」虽言简单，但事端来临时易变得七上八下，加之无名火助势所使，其造就之因由，便是由此而起。所云：「平常心」，必时常保持以冷静之头脑去面对，思考一下该如何为之，如何行之，必有一番深思熟虑，必不会因恼人而生祸端。
然考磨过程，有之因业障促使，但其间仅是少许，因各人之作为及习性所召，有相当大之关连。所以必要先以此心「定」、「静」而成，将磨考当作一种「消业」之方法，才能成就志业。众生每日都在消业，自出生起至盖棺论定为止，每日所面对都是消业的一部份。父子、妻女、亲朋及周围种种……，皆在于消业中，不信试思即明。每日所言，所争的，为何？只是业障中的一部份而已，因缘际会亦是如此。能以此心态去行使，即
能减少诸多之争纷，此世所承乃前世所作，今世来消业，以欢欣之心态去承接去完成，其业能快速的消失。如此必令众生感到心能平，心能静，心态能平衡，不会再造来因，因而一切事端也无法再生，更能完成此世之道业。冀望「众生都能高高兴兴的去消除业障」，「欢欢喜喜的去完清业愆」，「修持之道路才能平坦也」。
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