| 文殊菩萨 降
民国80年8月17日 辛未年七月初八日
文笔耀采度迷津 殊功累德心自凭
菩提树种善根本 萨达意念好身心
夫道场主事者，皆法船掌舵人员。因各人所种因缘之不同，所形成之成就亦差异极大，能渡化众生必有其前因后果。「人有善愿，天必从（助）之」，亦看其德行与先天条件之差异而定，果若每人都立下善愿，而心不定，性不清，其愿力则大打折扣。因之立善愿「代天宣化」有其条件，非是每人都能成就的。但因其善念动，而其意已明，上天已知，再依其愿而助其成就，完成所立之善愿。
今之法船掌舵者，能将己心公立于世，能不因其主掌之道门，所属先天与后天而分别。道场中必要能「合天之大德」，以合众教派不分彼此，能立标竿，教导众生，勿执何者最大，何者最高，上上人有下下智，下下人有上上智，谁能了悟，谁即能超生了死，此依个人因缘与智慧而定。昔时世尊拈花微笑而度迦叶尊者，今人之因缘不同而开悟方法亦不同，非是因属何教派，信何仙佛方能成就，必要各人是否有下一番功夫，方能阐悟其真理精髓，以此再进入了悟之境，则已不远矣。所以个人因缘与掌舵者，必要将其藩篱拆除，遵崇善道，教化众生方是正确也。
众生中较喜欢着重显化，而不循真理为依归，促使掌舵者因拉拢善众而将篱笆围起。因在教派中，时为某些微不足道之事务，而产生互相攻讦与毁谤，如此形成恶因循环，因因果果中其来自受。后传者因不思真理，是合其德性，合其众派，众教之力量而教化众生，使之能了悟真理而修持，非仅一味因贪图信众越多而分心，而生攻讦与毁谤。如此业因形成，难逃恶业之牵缠，则难返天界，受困而苦于地府中。如此在世所行之功果，仅因固执于此，而生分别心，引迷再入迷，其殃自成而无所祷也。
儒、道、释、耶、回乃一花五辫之宗教，承其先天德业。五教圣人立世，开天下之太平，传至今已失原教义，因而宗教战争于现今世界时生纷争，此乃不明其教义所致，置众生于苦难中。要知法船掌舵及主事人员，须观其正邪与否？纵使其在旁门左道（外道）中，能依善念正理而修，其成果亦能受上天肯定。若于正教门派中行其邪径，如此能回返否？试思即明也！如能依正教门派而修「正念」「正善」「正德」「正心」「正行」，其功果已立，上天观其正而使其回归，更能在于现世中，依此「五正」去教化众生，勿执何宗脉更不分何教派修持，皆能成正果。
道场中因众生心念而成其教派，若能明乎天之传世历经数千年之变迁，至今已是万教齐发，乃因时、因地、因人之因缘而教化，其缘在何处，即在何处而修之。如此因缘能成就其上进与效劳心，不执何者为大，何者为先天，再依此去渡化，相信功效能确立而无谬也。
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