| 南宫孚佑帝君 降
民国80年8月14日 辛未年七月初五日
南赡善德启道化 宫庭挥煌耀灿华
孚看人生皆沉沦 佑庇众黎学圣歌
帝德巍峨传布教 君子重道在生活
降来行善着宝书 诗唤善众传佳话
道场启教，传布真理，无非教人弃恶从善，改邪归正，放下屠刀立地成佛。如此皆是从善中去引导众生，于理中去提醒良民，此即上苍设宗教之目的。而宗教中以教化传布正理（真理）为主题，此乃上苍慈悲亦是众生之福份致使，于传教中使迷昧中之诸众能得清醒，能得清醒再去行善，以善道再启教众生以修持为依皈，以教化心性为目的。
吾国自昔－孔圣立杏坛传布正理，不以教门立说，后世人类强以附会，尤以宗派更强名为教。在孔圣时代何来教派，以儒为教否？至于释尊时期亦是如此，释尊在世时，不以教门为主，不以释者为贵，皆在以教化如何修持，如何守戒而已，后传者强名之为佛教，延至今已成佛（释）教。以道来说，老子（太上道祖）于涵谷关，倒骑独角青牛，留下五千言道德经，迄今教化在于现世道门已衰落，但以道门神圣为重者，比往昔更多矣！如此三教中为了教派，形成汝攻吾讦之地步，让圣神仙佛皆同滴泪。造成如此，更是仙佛们所不愿乐见之局面，何妨将此藩篱化开有形与无形之阻碍，去赞同别人之优点，改进自己之缺点，方能提倡个人心性，方能教化众生能以大众团结，和乐相处为最终之目标。
三教圣人皆不以教派为主，只是后传之人以拉拢众信，一而再，再而三标榜个己宗教最大最好最优秀，别人不好，不应时代的差劲。如此已有分别心，已种下来生之果，无法容纳别人，自己造罪而不知。礼运大同篇云：「不独亲其亲，不独子其子」，如此自己之父母是父母，别人之父母就不是父母啰！此即有失公道。试思能以恭敬心去面对他人之父母、亲朋、子女，如此人同此心，心同此理，汝能敬人三分，别人亦会敬重汝，亦能还汝三分，或许还更多，如此即没分别心，亦不会造下来生之果报。现世地狱（府）中尚有诸多之修持者，即持此心态未能了悟。只要是正门教派，真理传述不管是汝所思所见，汝所见更能以欢喜心去赞叹，这种「随喜功德」是多么微妙，否则一味排斥别人，亦会遭受别人排斥，如此因因果果又来走一遭。汝排斥别人，换成汝受到别人排斥，如此汝又会作何感想？
三教同宗，五教同源，皆因地域（缘）之关。非是谁最大，谁最好，谁的信众最多这些都已偏离正轨，背道而行。总之仙佛所乐见的事，是大众都能和睦相处，同舟共济，为上苍普化而尽心尽力，目前天时紧急，已无啥时间，众生那还有时间互相标榜，互相攻讦对方，如此真令仙佛徒感奈何。因而能以众生因缘成就，谁的因缘在那里，谁就往那里去修持。谁跟那宗教（派）有缘，谁就能以此去完成上天所负圣命，如此那怕众生不能渡吗？
再言天下众生若仅归于汝之宗派，那别的宗派若全部退出，倘若仅归一教而已，能将众生教化否？如此即会形成脱离之现象。宗教示人乃应以欢喜心去赞叹，以真诚心去鼓励，普化众生又多了一人承担使命，形成累积，减少一人为恶，增加一人为善，无形中即增加两人，如此才是上天所乐见的。三教门中不应互相攻讦，互相排斥，应互相连系，互相尊重，方能替上苍再渡化更多之良才而回归。应以此种心态去替自己，替上苍分忧，虽说是替上苍，因「天之无语亦无言」，实乃是替自己创造上天堂之条件与资粮而已。如能先渡自己再渡他人，达到己立而立他，因此「本立而道生」，「己达而达人」，何乐而不为？更不会再造下来生之恶果也。
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