| 南宫柳星君 降
民国80年8月14日 辛未年七月初五日
南赡护众渡迷沉 宫中教化振昧醒
柳树逢春重发枝 星君降台叙道真
人生于世除日常于学堂启教以外，尚有社会教育之薰陶，加上传播媒体之宣导，但此仅止于如何在生活中求生存而已。尤以现今教育无法提倡心性方面行持，以及道德伦理之灌输，因此现今可说读书者多，文盲者少也，皆能受教育之薰陶，致使能明乎如何为人处事。尤以现今科技一日千里，能将他邦外域之现景，藉由电视及电传讯识而能明乎，此可谓众生福份所倚，但皆迷于倡新法去旧法，将古风正俗抛除，拜科技凌世。致使道德沦落已难复古风正俗，如此在于末法之际，众仙佛屡降圣堂，方方显化，全在于心性道理文化与道德之教化，务使能回复古风清流之境也。
在于现世来说，众生福份具足。往昔人类欲往他乡外里，必须藉马车而奔走，现今藉汽车、飞机、轮船而行驶，如此缩短了人与人之关系，亦缩小了人生之距离，然而更疏远了人与人心灵之提升与沟通。世人皆盲于自己利益，忙于个己前（钱）途，不思如何来为众生之利益提倡，将道德风俗重振，如此皆迷昧于己心无法显现，致使人与人之间时常猜忌与疑心。因而稍一不慎即因为利益而争执，互相残害，如此在于教化中，无法使其明乎如何做人，如何于「利」之前，亦能思乎道义（理）；如何能利益众生，更能将此份利益益己，亦能利于大众及国家社稷，如此乃是教化之第一课。
古之圣哲贤士以礼运大同为传世，更以大同世界为众生之依归及目标：「不独亲其亲，不独子其子，使壮有所用，幼有所长」，「老吾老以及人之老，幼无幼以及人之幼」之胸怀去面对，去实践。现今教育只着重于如何教众生以利益自己，如何学习一技之长利益己身，独缺如何利益众生教化众生。宗教乃藉此而能补社会教育之不足，补国家法律之不足，如此必要以宗教之教化，使众生在于心性中如何去提升自己，如何能利益社会。
知识于现今时势而言，能利益自己，亦要能以宽大心胸去利益众生。尤如佛教所提倡「无缘大慈，同体大悲」，以此心胸去渡化众生，则如礼运大同篇：「不独亲其亲，不独子其子」，如此世界大同，莲花佛国何愁不能实现，何愁众生不能渡脱回归呢？
教化之目的必须使众生明了，此时非往昔，非是仅自己好而已，还要周遭的人都能好，更要同胞都能更好，每个人存着感恩之心去面对，去实行，你感恩我，我感恩你，社会即能充满源源不断之善气，又能回复往昔之元境。教化之目的已达，众生何妨放下私心，将公心拿出来，如此能顾己又能顾彼（大众）。你说如何？
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