| 南海古佛 降
民国80年8月7日 辛未年六月廿七日
南海普渡众迷痴 古佛降来醒世机
大道心灯论禅理 回归原始有正气
鸾门圣教，以儒为宗，神为教，在于理方面有其正确之理论，方能立根基而不偏，必教人信服而依归，其正在于「理」而信服天下，四海皆准而不悖。如此必在信念中有正确方针，有正当之信念。但其「理」若有缺失，其正亦难以信服众生，此则无法引渡善信。如此仙佛们亦感悲衷，如此之步调，让人难以归依于真理中。
真正之「理」虽曰放之四海而皆准，但必依其国情、风俗而定；有之用于此，而能信服善众，放于彼则悖其国情。往昔圣贤所立之言论，能信服于善众，则民能皈依，其心能有所觉醒，如之「理」必合乎地理风土民情，方是正确之，但其国土民情皆能同感，于理正确无误方是「正理」。
理者本身不具有何正邪，乃在于使用者心智上与行为上之认定。以现今众生而论，有时能将一件事务以其观点而言，众人见之已悖「理」而行，但其出发点乃在「公正之善念」所使，成就事务亦就难同于合群中。但其因「善念」所引发之行为已偏其众人观点，惟独其行已异，但因善念驱使，形成理之本身之正偏，因人之观点而有所差异。所之其偏与正，并非以众生眼光中去看，亦非由国土风情而有所遵循；但其效果因「公正之善」导而使「理」有偏其行为，必须自己去承担。能成就众生「善因缘」虽「悖理」但绝不偏其「理」，因之理论上虽此是偏失，然其成就必因公正之善念中有所成长，所以理能放之四海而皆准。并非在于个人立论正确或众生观感中而定，乃在于善恶动念中去行使方是正确。
阐理教化，非因个人观点与立论而成。乃能合于仙佛之立论而述，以其为圭臬，自然不会背道而驰。仙佛能将各种理论印证阐述于鸾笔善书中，必经过一番深思熟虑而成，如此以大道为依归，人伦为正确，先修人伦再影响四周，因而能达潜移默化，使之成为正确无偏失，如此教于理方能有所遵循，然其理必能合乎现世人伦方能教其合道，再进而能以道去合理，去合人心，如此谈理方有根基，方能不偏悖而歪曲。理用于人伦而言，教化了悟人生，从何而来，又为何而生生不息。于此自然界中，再以「理」去印证，又归从何去，那「理」者本身方能深植人心，才能教人信服，如此阐「理」，方能合乎信仰之根本。
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