| 虚空上人 降
民国80年8月7日 辛未年六月廿七日
虚实人生有万千 空计凡尘心不偏
上台阐理渡众迷 人间悟心再传延
夫，人生于世，营营汲汲而生，忙忙碌碌而活，因而皆盲于日常生活中，少有短暂片刻清灵心性。然人者心之主发，能印心、阐心而会心，皆个人前缘与今生因果所影响，因而仙佛及善书教化亦有诸多功劳，再加上善知识导引，亦能成就内心之阐会。古往今来世事多磨，皆磨于「心性」，因外境而将人生之种种历练，降在于此心内，但心者能千变万化，于此念动中能将心猿攀缘于十万八千里外，可谓之不可思议，如此起心动念皆是我心而使之，皆我心而用之。然此种心猿能缚住否？能绊住否？实难也！人之心念最易受外缘而攀结，若以人心来说虽有此种功能，但却是于个己肉体中，无法有实际之行动及效益，即此功能已具人心万变之缘头，因而此念动，心即转，如此已是方外之里程了。
心猿若能把栓，必要下一番深切之功夫，非是于营汲中能停下心来把定，必有一番「禅定」之功力，方能将此心猿栓定，虽栓仍能被其挣脱所困，因而栓也栓不住，只能用心去把定，去澈悟此心之功用，如此心猿则能乖顺，能驯服。亦言将心内观则明心易显，但此必须要能痛下决心方能有所摄持，否则事端来临，此心猿又易受动瑶，如此前所努力又白费了。
悟心之功夫，在于起心动念时能将源头把住，勿使有分别心，勿使有对待心，若能将此心源（猿）栓住（消弥），则一切源头皆无任何牵引，即没有分别与对待。人秉天地阴阳而生，日月普照而明，能生生不息皆在于阴阳对待中，皆在于分别心之牵引，若能将此分别与对待消弥迨尽，起心动念则没有互相牵引触缘而起，如此念头之转换能将心源（猿）而制止，必能将人生「心」的世界打开。
众生皆因心念转动而成业愆，起心动念无不是业无不是因。善恶之形，如影随形，行善作恶皆此心念。如何能将此凡心转换成道心，必看今生之修持如何而定。但此生若无善因缘又是虚度今生，于此不但不能悟心，反而再造来世之业愆。因此若能反观己心，将源（猿）头制止，一切事务必有一番作为，如此用心去努力，方是此生应用之标准与目标。
但以心来讲，人心之千变万化中，如何能降服其心，如用前之方法，仅在于短暂中修持而已。若能时时回心反照，不用向外营求人心，必能将心性中之佛性灯光点燃，必能了悟个己之缺失，然众生皆将心外抛，不将心内蕴，如此已失本心，因而时时有罣碍，时时放不下，则产生阴阳对判（待），事务对立，如此内心不明，本心已失，往那里能找回自我，皆难也。若人心中能时时反观自己，反问自心，越问越真，越观越明，此心灯光芒四射，其心中能见本来，必能澈悟今生。惟此心用何作为，用何所为，往往心光明亮不久，又因个己念转之所关，促使心中无光，或时有光明，时有昏暗，但心中自有其光（佛性），尽在心中如何去应用而已。明白心之所为与所用，勿使受其牵绊而误今生。心呀心，人心呀人心，能降服其心，必能成就今生回归原来，但愿众生皆能找回「自我本心」。
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