| 南海古佛 降
民国80年7月31日 辛未年六月二十日
南无莲华悟无生 海上漂游识本性
古德宣化宜再究 佛由本心修己行
心转念驰，奔走四方，修心者能究原来之本性，若识本心皆无生，求得自性向天行，修心之根本乃由自性中去体会，于体会中再行持。众生皆盲于迷昧（惑），亦忙于功利，但不忙于心性之追求。使自性日日污染，日日蒙尘，致使本性不但无法清明，再造下了累世之冤愆。此乃在于心性中无法去体会，人生在世是为了什么？追求什么？皆盲也，忙得不可开交，实令仙佛徒感奈何。世人未醒，若论至此，真可令仙佛同洒泪流，真是可叹方可悲！
心是原来房内之主器，在乎于念识中，呼呼唤唤。人之眼耳，可说是人之最外之原识，由此原识所观闻而传达于意识当中，由心性再向外传呼手足鼻口身而行动，成之善恶因缘，由此善恶因缘造就生生世世，恩恩怨怨之业因。若能以此而形成善风则天之大幸，若造下恶孽者，则令诸天仙佛感叹悲哀。如此必先教导识知善恶动发之时，应用理智去判断，是否由眼耳传述进入意念中，（即是今世人言，必先经过大脑思考）发号施令，何者该为之，何者该舍之。如此则可令众生在于起心动念之初，先下善念之种籽，于此种籽中，再发出善行，则人生将有美好之未来。
心能主宰人之行为，此心与性同属一体，但不同原由。「因之心动念转时，藏识尚未发，心动念转意识已明。」由心中发令必成为一切因缘之原动力，如此必有善恶念头之初发，由此发行（动）再教身、口手足之行使，必使人有行为，但此行为中若能利益众生，利益社会，则为「公善」，若再能利益自己，能兼善顾之，于人生中必有美好之将来。否则将此「善念压抑，恶念升起」，若只图利益自己而损害社会大众（他人），其恶则转成业因而发芽，俟时机成熟之时，其恶果亦由自己承受，此乃众生累世恩恩怨怨之原由在此。
天道设教，必教众生「明乎善恶因果」，由「念动初始中，去教化去改变」，能创造众生及自己之未来，而设教之目的亦是在此。但此非是设教之最终目标，必须教导众生循序渐进，按步就班，一步踏稳再进一步前行。「大道心灯」天书着作之缘由，也是在此。以此教导众生明白如何去做，又如何做，如何一步一步来修，形成以启教向道之前进，不再受业因，受恶缘所牵缠，而萌生退志。兹此上天之普化已迈入新的阶段，非是往昔阐教之方式，因而有所不同。故上苍仁慈再于众生个人心中，去点（燃）亮起个己之「心灯」，众生未明自己心中之灯光，闭隐于内而不显，若形于外，必与圣神仙佛豪光盖顶则相同，只是众生未明如何去点亮个己之「心灯」而已，圣神仙佛亦是由众生修持而成，非是一步可登天，如此必令众生徒感修道无啥稀奇，只是如此而已，因而必会让众生弃之如敝屣，如复之事应如何修心，进而将心灯点亮，则视众生如何去取舍。
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