| 南海古佛 降
民国80年7月31日 辛未年六月二十日
大道修心救灵性 心灯点亮悟此生
天无私偏传公正 回归原位向天行
天道无私轮转万代，已历无数元会，但于上古之时心性纯善，无邪无恶，因而人心善良无比。届至中古之时人心已渐而有善有恶，有私心而奔耶，此时已失先天原来本性。而心性知识已蒙蔽而不似上古，然上天慈悲差圣人设教，教化民心使其回复先天原来。至今已进入科技时代，此时民风智慧大开，对设教化人，已渐而有所认识。但只对于善知识来说能体天心，对一般知识尚在启迪教化中者稍具功效，若在于恶业牵缠人心险恶之辈而言，根本不屑一顾，如此形成上天普化之一大阻隔，此阻隔在于恶业形成众生来说，其自性中仍是纯善无恶，但在于其外行为已偏离正道，难以回心，回复元始之先天。上天设教亦是要救渡此些人，因而以因缘种籽之成熟与否？用何方法能教渡此辈，因而教渡此顽辈之人，比教渡善良之人来得较不容易，如此必定加倍心力，方能有所成效。藉缘而成因（果），端看此辈心性中，如何将隐藏于心内中之善性发扬出来。
人皆有善性端在于藏识中，藏识中有诸多之因缘，皆隐而不显。即同现今之录影机类似，录其一生所作所为，将其挑出播放即能映出，显现其人之一生风霜雪雨，因缘果报形成之原由。但此中之藏识在因缘果报尚未成熟时，则无法发出（因为未挑出观之），在于此时则不受因缘果报牵缠，亦无冤愆之纠缠。若是于此前能先将己之心性中之原性，由其藏识中先去防止（先回向）。则在未来之世（果）报当中已有善应之前使，纵使所受之恶果亦能减少许多，如此回向则有其效。然在于此，众生中皆不明如此，皆不知应如何行，只是生生世世中盲呀忙呀，忙得来来又去去。佛说三世因缘果报：「欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是」。但此在于现今众生当中，能明白生从何来，又死从何去，能主宰自己命运与去处否？不也！只在于此世是否能了悟，今生为何而来？为何而生？为何而行？如此必令众生能于今生明因知果，则能提引以此为借镜。以此藉假修真还元，方不会再造了下世之业愆也。
心中之黑暗，未能明亮，如何能将心中灯光点燃，必须经过诸多之考磨与印心，方能达其至善完美。但如何来点亮此心灯，行持外功是必须要之条件，但此仅在于功果福报中而已，非但不能超越心性，更易于福报顺境中再迷失自己，再造下来生之果报。必须由「知」中去转换为「识」，由「识」中再成「慧」。因而由「慧」中可体悟人生一切之无常短暂，澈悟今生应行应修之路径，再于宗教善堂、善书、善智识互相扶持之下，便能调整自己之步履，再向「心性」中求取自己之「觉性」。此「觉性」中非因善人与恶人而有所差别，非是藉外缘而成，皆是众生个己具有之先天本性（原来），因而若不求取觉性，则无法超出三界之外，如此仅累世再轮回而已。
「觉性具备」由觉性向外逆观再行退转为识，再向心发号施令。再外唤眼、鼻、耳、舌、身行使，则有光明之显现，方有善性纯洁之环境。能以「觉」换「识」，再向外行使，能了悟必能向心性中再求之。能渡此生而回归原来（位），则是渡化众生最终之目标，亦是此三曹普渡最重要之里程。「大道心灯」，以「修心」而为众生说法，愿能深悟，则众仙佛皆乐于相助也。
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