| 地母至尊 降
民国80年7月27日 辛未年六月十六日
地德浩大施众生 母心慈爱灵儿成
至上德泽播大地 尊来降笔澈理明
修身者必要明理方能有根基为标准，其准则乃能开悟，方能明理不悖正理，将理能澈能明，必能立根性再以理为基础，所作所为因能合乎正道。如此以身修而言将此理运用自如，而成其效正其身，其行不悖，乃人伦之大端也。
修「理」者必先下一番功夫，理者，「路」也，放之四海皆准。弥古通今为正之法则，方能应乎天地，合正道。若理偏悖，似是而非，如此其理有失「正」纲，理能效，能法，能行，放之而皆准。再以理来修身养性，乃人伦立根本之基础，行其中正，方方圆圆不偏不倚，乃理之正纲。若有偏，其歪者，是（因）理能导人，亦能误人。说理阐教，是为人生必修之本份，再加诸于道程上「有理能走遍天下，无理则寸步难行」。古谚曰：「理者公正不偏，其方必正则成其明，皆立人为大。」所以持理在行而能放（通）之四海。
理者乃修持之根基，若修者能以理面对宗教启迪，必能观其正偏，而不是以神通而引迷。现今道场林立，皆能以理为正纲，修者应以理为准则，否则人云亦云，导盲而不自知，所以今之「以理阐教」，必能合乎当今现世人伦为准则。果若宗教领导者以理为根本，教化之首要且众生能行此身，则归返有望。若无理为基础其所言则罔，盖理非但能合乎现今时势，亦是「人伦大道」之标准，方能正确而无误。
阐教方法各异，其理皆同，众生迷者难悟，若不先教明理，使之不偏其行为，也就能合乎阐理之原则。否则一味迷于神通显化，不思圣神在世时之行为，皆能合乎大道真理，殁后其德性为人们之榜样，而众生学其德性，而能成神成贤成圣。于现世中，再依其大道真理为圭臬，依圣神步履修得此身，其乐也哉。至于说理端乎学，顺其自然，在心性中即有一片天地，顺者得其正轨，乃自自然然而无偏也。逆者违反自然定律，自不得其正轨，则有所偏也。再论「理」加于心性修持来说，天公至正，其理无私如人自身运转而不悖，「细思食物从口入，于喉经食道再入于胃及肠」，自自然然，不受任何之影响，循序渐进，并能新陈代谢，此正是理之端也。
公正至理应教导迷者能知，转识为智加持己身，再用之，利于众生。大地之上皆能顺理而成，天地之大德长养生灵万物，皆理正而不偏。四时有序乃天地阴阳大理道途之正导，否则四时不顺人伦必遭其殃也，若修子明理而不悖真理，天道本无私，则众生之幸也。
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