| 骊山老母 降
民国80年7月13日 辛未年六月十三日
骊山景色气象新 老母降来行善临
修身善行述一番 醒世利众佑清灵
人生于世秉天地而生，日月而明，立万物之灵长，果若仅于日日而忙，夜夜而盲，其间皆无法定下心来修其灵性，更遑言修身。若无修身，则会因此身躯而造罪，若能入于修，必有转圜之馀地，所以修身乃人生一大之课题。古云：「鼓不打不响，玉不琢不成器，人不修不知义」，可见修身之重要，身修必能家成，家成必能和乐，但此仍是未足，此为人生第一课。
由念正心善而身修，其过程必要有善导知识教化，方能立此身修之阶段。人能修身，必能养性，由性灵中去养冶，再由养冶中去修身，则较容易。因其不会偏悖歪曲，一切事务有定必有「正」，其定于「正」中显露于外，修身则有果实。所云：「身修必要明理识物，知天地，感神明。」如此宗教之修持方是立教化之第一步，宗教善导启化，乃人伦第一要件，一切由此而起，由此而行。能教善导迷，必有其德性，如未臻此境，能时而勤习，学而用之，渐而亦能有德性而出方能阐扬。
修身第一要件必要从念正而起，若无念正做基础，所思则罔，所行则殆，必产生恶果。修行者以念动时导以正，正念中行之，方有其善行出来，若能加强善念行之，必有一番之作为，能成标竿而不堕。修身者能合万物及世物为个己，即无你我分别，以个己发扬使之成为修者第一步。世人皆谓：「修什么，那是愚人之作法。」殊不知世人若皆不修则成什么社会，什么世界。「人异于禽兽几稀」，皆因人有智慧灵长，人能思考，人能转物，但物有时亦可转人，因人之不修形成物来转人。其间之过程在于「未知与无明」，故事理难于穷通，若人能明事理究穷通，则人能转物，物无转人，明此斯理当思人为万物之灵长，可异于禽兽其点在此。
生生世世之宿业而无法身修，则无法超越个己，一个国家若有半数国民能修持，其国家之善气充弥，灾殃（祸）远离。倘若国家（民）皆不修，其殃则近矣，此关系修身动念之故，若仅在于修持过程中无教化及无善导，则是形成一种散漫不振之恶因。宗教能导人修身，各种不同之因缘，造就因缘则互异，其修持之关连也不同。然放之四海来看，中土乃礼仪之邦，其修持过程更异他邦，「佛教」传世有其正确理念，故能善导众生行修持（身）之故。能教其明人伦化恶俗，能弘扬四海皆不悖，其准则乃在于修身。「道教」之行修身则有其不同，古世善导众生，仙圣时而显化迄今已入末法，修持之过程虽不似往昔，但仍脱不出其范畴。因之修持者能渐融合佛道两教方法汇集而成一种标准。今之「天道」道亲皆能有此标准，因而其传播弘扬四方皆此准则。
修身必要能弃掉一切不良习性，一切恶因思想使善化能教导众生，启发原来之灵性，故而能有正确之思维，方能立修身第一步。若修身还脾气毛毛燥燥，那何来修，若不能将此毛病弃除，那能有修持路径。众生皆有佛性，佛性则众生必备，不假外求，能入于佛性「于身修起」必有成就。离清明叔世已不远矣，冀望众佛子能以此进入「悟性」世界，归返则有望也。
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