| 文殊广法天尊 降
民国80年7月24日 辛未年六月十三日
文殊大道善德显 广法布教再传延
天尊修来教念正 降来行善渡善贤
人者心之器，念正与否全乎个己。人能立心，必要「心正、念正、身正、行正」则四正端矣！慨乎人生于世数拾寒暑里，时时刻刻于心猿意马中，全乎个己心猿无法栓住，因而有如十万八千里之奔腾。念正中有诸多心魔来扰，故念正之功夫非常之大矣，如心念中颇多困惑，个己之前因与后缘，皆影响念正之端，影响个己之心性，因而心性中无法达其「心静」，时而外驰而将原来之善性隐而不显，隐而无踪。念念当中，有心定正，但其扰之因非一二而已，有关现世生活中，有种种偶生念头之转换，因念头之转换故其心无法定。所以念正必要立下一番之功夫，方能有所笃实。念正之方法在于个人心念中，能行乎四端，行乎四正，则念正之功夫已立，再行使用之必有所获。
「念头之起，在心头前」，然此念未发前，尚未起心动念，欲正欲偏，端看（因）个己前业与今生宿业，能「正」必有所成就，纵使未发于外，但其「正」必显于心性中，形于外则面有善相，诸多人因念正心善，原本面目凶恶，因而改变成为慈颜善相。但于外来说，能有善相，仙佛乐见，人人乐见。如此心念之差别，在于正与偏两者有极大之差异。世人有些原具慈颜善相，因环境造就而改变了慈眉善目，因而原本在此世即能修成回归无极，于此念头转换，因而改换善目而成穷凶恶极之相，为此而轮转，下回又来生，如此则失却本身。以上天而言又失乙佛子，因而念正之功夫必时时立于心头中，否则欲形成慈颜善相之相貌则难也。
修子之善相中，仙佛乐见，世人乐于同其交往。因此念正关系着世人善缘广结与否，念念而不忘，能引导善念为出发点，所之起先若无法定立善念、心正之源头，可将善书贤哲道理，时而反顾（看）时而行之，定能有慈眉善相呈现。所以若求善之念头领先，必先从端正善念心正而行，纵使未发萌芽前，能改变其相目之初始，故再言，心正与善念必须时而导引，时而启发。一人善念心正，必能影响周遭之环境。蓬莱仙岛近二十年来，因宗教诸子善念导引，而致使黑气转变清明，现今世界战事灾祸连绵不断，独宝岛能有善气冲天，故能转颓风为善风移灾而趋祥也。
念正、心善是两者相互引用，能念正必能心善，能心善再加上力行，就能有一股善气而产生。纵有灾祸降临，仙佛见之亦能改其祸殃，因其善气充身仙佛护佑，故而化险为夷，因之心念端正善念随身，人人乐见，仙佛欣见。望众生皆能以此为人生之出发点，由今日起试试即能明之，亦能验证。
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