| 灵宝天尊 降
民国80年7月20日 辛未年六月初九日
灵山胜景凡人修 宝德全凭意任求
天仙古圣齐来助 尊驾上台醒诸忧
大道心灯启善化 心德馨香悟性华
启善教顽渡迷痴 回天逍遥驾莲花
天恩浩瀚，德配大地，三皇五帝以德服众，启教众生能悟心性，明理究根而回返。现今已入龙华三会，母娘懿德倚门盼望灵子归返，但灵子仍执迷不醒，娘心滴泪泣泣，伤心已极，奈何灵子归返者稀也。诸天神佛不忍母娘悲泣，慈心大显再降凡尘，以理劝醒灵儿，能体慈娘深切慈盼，再降圣堂，把道脉研理，以精华阐述。冀盼灵子能悟，以归返面见慈母心悦，诚感五内以此再教化众生踏上慈舟，速返归程龙华会上聚首也。
心德修己自悟勿迷，世景阐善道以德布施。功德者，公心自心性中去行使，教迷醒悟以利众生。德也者，心性内现诚于外，为道公正不偏，心德中能立万世千秋而不朽，世人修之德为身德、正德、公德，独少「心德」，此心德不在于外，乃在于心性中原本即有之，不是修来，不是做能得，乃天真之德性也，亦是原来如如不动之原灵，若无此心德，即难成世界。三字经：「人之初，性本善」，此性善乃是德之本身，非外求得所致之。善人与恶人中，其德性相同，在于环境分野而造就不同心性，故德有无，两者之因分差即大，众生若能静下心来，其德性皆同也，心性皆平等，如此原来相同之德性，因各人所造环境，生出不同之遭遇，因而宿命与运途也不尽相同。
各人命运之不同，非上苍不慈，乃在先天之时心性德性皆平等。所付予全部相同，非独偏于某某较多，某某较少，天公至正，所付众生皆同，仅差于后（累）世里，众生善恶因缘中，增加减少所致，故而迄今时空轮转，所成就之，因而有极大之差别。有时睹众生遇横逆来时，怨天尤人，殊不知上苍所付相同之德性，横逆所阻乃个己德性已尽，致殃随之。顺境中乃德性添加所致，故而能有福份来享，两者之差别，累世累积而成，怨恨什么？众生有云：「累（前）世已茫茫然然，不得而知，仅知现世而已，那管那么多？」如此即无法明白，应以忏悔之心去感谢上苍，能有此机会来磨此心性，如此业愆已消，祸殃自远离。
各人心性德业受后天所感而不同，因而生出诸多横逆，乃自召也。养性修德者，即要将此德性回复原来。众生平等无所差别，故云：仙佛者，德业臻极，故能成之，众生德业已尽，故而堕之，两者差别，在于德业成就。仙佛仁慈不以个己已成圣神仙佛，时而下凡，再教众生修此心德，将此心德，形于外则成正德，公德，阴德，如此己身福德有之，福份即随。再修慧根两者并行，返天则有望之，能面见慈爱老娘亲，众生愿随此心德，立此世根基而不悖。
心德真性灵明，人生于世方有立足之根本，否则来世又是轮轮回回，何时能返天。心中挂碍无法突破时，暂且静下心来，口念「上天慈爱老娘亲教引个己」，思前而后，即能与老娘亲之灵相接，即能悟出一番道理来，扪心自问，现世中能与老娘亲心灵契合，必是灵子所应有之本份与作法，万法唯心，心生万法，一正破万邪，心中时而挂记老娘亲自有极多之感应也。希灵子深明，一念动三千大千则知，但愿灵子深体此理而修今生。
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