| 鸿钧老祖 降
民国80年7月17日 辛未年六月初六日
鸿初开人心善 钧是天上原灵显
老水还潮归天道 祖劝众生悟心禅
天道阐理贯大义 奥义醒世渡迷痴
人间修真回无极 灵性圆满普真机
天也者，地也者，人也者，三才鼎立，形成世界。天心慈善启教万物灵明性清，能归者有其先天之条件，不能一概而论。如复能侍天，必能服地，能侍人必能救众生，此千古不易之理，天之大德曰「好生」，地之大德曰「养生」，人之大德曰「放生」。侍天地人伦其德善也，能归行其道，能合天地必能合人群，能合人群必能侍鬼神，鬼神者精灵之正邪，修其正则神，偏其正则鬼，鬼神若得其正，其偏必废，如此能有德泽，必教众生明道理。「道理者」路途也，路程也，行使之，得使之，如此必能合于不偏不倚方是正中。
喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓之和，中也者天下之大本，和也者天下之达道。如此未发皆中节，此未发乃原始之本性，不偏不倚，皆能中节，皆合其正道，乃原来如如不动之原始，无善无恶，无声无臭，皆如光之明，水之清，能见透彻而无瑕疵，能有其先天之德徵。然曰其德徵，乃应大道之名。虽如此，但不因原灵之增减，不因原性之分别，皆有其本位与原来。如此必能将心性，提升至本来之面目，而致灵性不增与不减也。
天道古言自然之法则，今言吾辈喜而分之，谁最大，谁最高，天道原（奥）义不在此，天道乃人性自然法则中最平凡，最不值得去辩论。因之世人就是如此将大自然简单之道理，经过影射，经过人为因素变成遥不可及之物，给予众生「丈二和尚摸不到头」之感，此乃今之谬言。众生能明自然之法则，由自然中去颂悟天道之阐微，奥义之本性，则人世又有何争端，皆在于私心作祟，举高、耀心、愩高、夜郎自大之陋习。能将自然法则，用于生活当中去体悟，天道原本众生俱备不求亦能自足而满盈。
天行运转亦是如此，太阳是从东而升，由西而降，日日如此，月月如此，年年如此，此自然法则皆不悖正理。决非今日由东升而西坠，明日则由西升而东坠，如此已偏正理。因循大道是自然中去修持，自自然然中去行使而已，后人画蛇添足，凭添其朦胧神秘之感，致使修子望而却步，裹足而不前。然大道中德性亦是最重要，如无德即似现世人生「银行无存款」何来领取受用。如以此而论之，人能修德，必要修德，真应修德，「德性能光辉灵性」德乃万福之原，无德即无福。
那又如何来修德，自然法则中，德者人之根本，一切「缘」头之母也。上古天仙圣佛修德润身，皆教人修身养性。其间教化「有德能司火，无私可升天」，有道无德便成魔，有道有德可成仙（圣神佛）。如此天道中不离德，两者并行而不悖，了悟人生无常，区区数拾寒暑中，扣除吃、睡、童年，真正能入于修心（德）之时间已是有限，能好好把握此有生之时光，运理明慧，方是真机，如此亦是辅助人生路途中有灵明之本来。
大道运转以德服人，周文王、武王，能成就数百年之根基，皆以修德而来，人生亦是如此，谁家有德，谁家即能有福份，福德并行。世人是否最喜好「福德正神」，每月必求「福德正神」喜爱福德，若能将自身福德用于己心，不求福德，福德自佑（随）之；反之若己身无福德，求「福德正神」，能佑之否？不也！因自身即具有福德，仅看自身是否能将个己福德心性提倡出来。即有福份随之，德业臻之，人生于世则有光明之前程。天道如此，人道亦是，天道奥义则在自然而然的福份，德业中去行使去作为，必有其正确之路程也！
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