| 太上道祖 降
民国80年7月17日 辛未年六月初六日
太初原始分阴阳 上古原灵纯善良
道法五千传古今 祖修德泽获吉祥
大道天德启善门 行善堂中着心诚
启发原灵归理天 归还虚空心性明
嗟夫！人生于世皆受天地阴阳而成，自古迄今无数个宿世中，人能知天感天，合天配其德性者鲜矣。至今已入叔季盛世，人心不古，在于修德方面不复上古纯善，皆受染于污浊灵台。一层层污秽，更无法用清（法）水洗涤，以致心中时而产生矛盾疑惑丛生，更不知今生为何而来？为何而生？又如何面对现今之世？所以心中时常显现空空洞洞，心灵缺乏滋润，因之变成更奢更诈之心态层出不穷，非上苍不慈，能教化者仙佛屡屡教化，然言者谆谆，听者藐藐，有似「鸭仔听雷」一窍不通，人心至此，天心已灰，虽如此尚不能因众生乖舛而不拯救。
天之大德无以伦比，大道之运转，乃于自然中，世人不明，若不启迪则归返无期。大道运行至公至正，不偏不倚，不因累世因缘（由）之影响而终断，皆在公正无偏，如此运行乃自然之理，殊不明其理正是人生最简单与浅显的，需要去体会与思考的，宗教因之提倡正道运行，大道乃正中而行运。迨今黑风已渐将大气（运行）之道弥漫遮光，致使现世之共业与灾祸绵延不断。现今中华（大陆）之风雨侵袭，乃百年来之罕见。众生不明究理，仅知是运作之差悖，殊不知人心险恶已极，上苍藉此以警醒众生，因众生之善气与恶气而凝聚共业来临，非天时不序，非大道悖正偏斜之关，乃人心善恶因缘切切所关系。如是大道运转，非人力所能为，但可因人之善气（风俗）而增加福泽与善业，能扭转天地之造化，如此方能对善导风气有鼓励作用。
大道运转乃自然，四时八节分明，众星亦能得其正位，不偏不悖，燮理阴阳而成宇宙，千古不易之定理。因此天地造化有其定数，何时降灾，何时降福，都因众生之造作有所共成，如天能因地之变易而定位，如地之变易，而成人为之所悠关。现今天运已变，其功业加诸于人不谓不浅，因此现今世人最有福份。人生若能明大道乃自然运转，人生如似大道同理，皆有其定位与作息，如此不悖，乃天道运行最主要也。
天恩不加，天德不减，皆有其肇因，非是吾侪所能牵引之。人若有善德，其福份必关天运之所然，如此大道天德必是人间所钦哉之。天能生人，地能养人，然人却无以报答天地之恩泽，累世愆尤今生了愿，溯之天其德，地其德，人合其德，乃谓三才所必备。如此天加人祸而不慈，乃人悖德，共业形成，以此磨练方能清明醒世。世人皆知福份随身乃自然，恶业加诸则怨天尤人，福祸乃人自召。有福享亦必有祸当，有祸当必须靠德行来解之，以德消业而远祸，福必随之。如此三角关系鼎立而成，业因如此，福报如此，德业如此，息息而相关。
大道肇始：宇宙形成，阴阳分判，则由一理而二道，而三才鼎立分四象兆五行。形成一理而散万殊，万殊而归一理，卷之于密，弥之而六合。七情六欲而用八德（孝悌忠信礼义廉耻）而克之。儒之四正与四非，乃人之修正与效法之标准，能得一而修，其于八德皆全备，古今天德皆不偏于此。天德于人身乃自然运转，须知世人食五谷，其间入于口后即能自然而顺喉道而入于胃，再小肠吸收与消化，形成养份滋润全身，将不洁废物而排于外，入于粪便而弃，形成自自然然之运转，若稍有偏悖，则人身必受其苦累，必受其殃。细思人身如一小周天：宇宙天地乃大周天，其运行之理正符合人身之构造，世人若能明此大道运行，天德必备。用之于人身之修持，把营养食物全盘吸收，把不适个己之废物排除于外；正如修持之过程，修持者把身上之毛病与不良弃除（毛病与业障），将养份照单全收，对己必有利也。大道运行亦是如此，能将不良摒弃于外再改造，再变化使其能纯纯洁洁，清清明明的回复运转。大道天德由人身个自做起，则有成效，否则天恩难加不善之人，天德难救无善之心，善恶因尤于此分别，人心如此，天心如此，则人甚幸！天德甚幸！
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