网名：橄榄树
网类：文学·文论
网址：http://www.wenxue.com/gb/index.htm
网主：祥子、建云、木木、三焦、王青松、京不特、余维、严韵、艾草、
　　　雷默、沙门、早班火车、非杨、岚、舒伊、桑葚、伊可、金属、亦布、
　　　X.S.、鲸向海、秋之客、JH、吴斌、 斯林、张耳、Mesh、润芳

　　大家肯定惊异于一个网站竟然有那么多的人在管理，我也是犹豫不决：
要不要把它作为个人网页介绍给大家呢？但我想想在如今物质主义已成为主
流文化的境况下，能有一个非牟利的纯文学网站坚持到现在，也是很让人感
动了：无论它是一个个体还是一个群体，甚至群体会更悲壮些——我从不认
为在当代没有盈利机构支持，纯文学能在饥饿中永生。

　　橄榄树刚创办时，我去了几遭，觉得那里好文章也没多少，而且又是一
份和六朝评论差不多的单向型杂志，所以也就兴趣不大。直到如今那里好文
章多了，比如Distance和沙门的都加入了，我才没事找事般地隔段日子到那
里省亲一番。

　　最近一期连载的长篇是虹影的《饥饿的女儿》，似乎如今网上同样风格
的小说，只有尚爱兰的《永不原谅》能与之相比，这些女子虽然对小说的整
体结构缺乏一种体系性的把握，但在细节上却能敏锐得把生活还原成一堆原
生质般的粘稠物质，也许你不会因读她们的小说而获得宗教性的体验，但是，
谁又能说堕入原始之溷是一次不幸呢？

　　天骄的长诗《先知》在这一期总算登出来了，就在下面不起眼的“现场”
栏目的一个链接处（我不知他另一首题为《一天》的破诗为什么反而放在上
面显眼的位置），这个原来在复旦曾经如此高蹈于是如此写作的诗人，现在
虽然已沉沦到打浦路上一个白丁般的闲散男子状态，但他的这首长诗却可独
立于他的肉体而存于我们的精神世界，使那些只会嚎叫与排泄的后现代诗人
羞愧在真正精致的象形文字排列前，而诗歌的神圣，将也许会因之得到一点
复归纯美的安慰，虽然我知道，在这个喧嚣且尘上的工业社会里，在这个白
领白痴到只会互相比职衔比汽车的社会空间里，诗人的神圣犹如那远去的耶
稣，谁也不会在现实中见证到了。

　　这期橄榄树的领头文章是陈怡芬的《消费「迷」相的神话图像》，我读
了以后不由忍俊不禁：太有意思了，一个很正点的Marketing里关于产品的
三个层面的叙述，到了这里竟然可以涂上一层神话解释学的涂料，可见普罗
文化要和精英文化对接，不找到它们的源头即神话话语是不行的。虽然这文
章对产品的心理层面需求之分析并没有达到那些专业营销专家写的水平，但
就从love-delove(橄榄树编辑舒伊的造词)这么一个离间状态的观察来看，
还是很有嚼头的。

　　林剑／任晓雯的《遗失手稿的时代》显然对边缘写作的诗人提出了过份
的道德标准和过激的道德猜测，即便如此，他们的对话对中文写作的键盘化
过程还是发表了很多独到的乃至精辟的见解，当然，在他们悲观于键盘代替
手写会使单个汉字的造型能力降低的同时，我却庆幸着这么一个结局：白话
文运动已经让中国人从字的凝视解放到对句对章的凝视上了，现在，键盘写
作将使我们的思维在这基础上解放得更富有结构性和多线程性。

　　那里还有好多好文章，我就不挂糖葫芦般地在此一个一个介绍了，不过
话说回来，那地方的文章大多还真不怎么好懂，大家也就硬着头皮去看看吧，
就象买好东西时，那价钱贵得得硬着头皮买才行：)