南无文殊菩萨 降
八十九年元月七日 己卯年十二月一日
南无本生自性连 文殊造化启性迁
菩萨降着明心篇 因缘果报自成延
人类世界是以一切动缘，一切作为来成就。如此必要人类生存的过程，将因缘来创发，使之能在其过程中，将累世的因因果果，化成含因的转化过程。其最主要的目的是把过去的因因果果、恩恩怨怨来作总结合、总了结。必要是将人类生存的过程，化作一切可以向上提升的原始动能。
因─之启动在于是对有情众生不了知的过程作结合。其「因」难以见至，皆在于是由人类的作为，将其入于缘之动中。若有因而无缘即难以对有情众生，可以提供其在因缘，而促进其创发的过程。因之不动则一切缘即无以成就、无以成长。乃在于是把因的含动，来化作人类生存的缘源启动。是以缘源的启动，将其在因之中成就于缘的创发。因而即以因之成就，是时间、空间的总结合，是以含因之不灭。含因之不变，是作为其缘之启动来彰显其作用而已。因此一切的有情众生，皆在于是把此含因来化作可以成长的最主要资源。然而人类生存的时间、空间不可谓之不见或是未到。乃在于对未来中存有「假空存实」的过程，其因缘方可始动也！
缘─是一切有情的众生，皆必须会感受到的范围与过程。乃在于是把缘透过了含因的启动，进入于缘的创发过程。是以缘动而接引含因的形成，是必要了知在含因之中，等待了时间、空间的来临。众生皆难以了知，在其因其果之中，是时间、空间的转换而已。因此「含因若不动，缘即无以生」。但在含因之启动中，缘即受含因的促发而引动了─缘之攀向。即是入于果之成份，必是将含因在缘之接受引发过程，来成就于果之报偿。乃是人类世界在此世界中，所常会遇到的主要事情。然而在于人世间的一切「酸甜苦辣甘」之种种过程。若无「含因」即无「缘动」，更无法在「成果」之中来承其主体而「享受」之，受「报偿」之。
果─之形成，即以假空存实而入于含因之中再去承受一切。是好、是坏、是正、是歪、是邪、是偏。是种种因缘和合，才能将缘动而入于果之位阶。但一切的芸芸众生，皆在于是受到成果之报偿中，而无法转圜其境界，因而即无法转变其环境，必是受环境所左右。古谚：「菩萨畏因、众生畏果」，乃在于菩萨是将因之形成断除了，更且不入于因之中；而众生畏果，常在于是受到了果报之后，尚且无法断果。更是再造新殃，因而即是因上加果，果上再加因，反覆的形成了一切永远无法，去破除的果报也！
报─乃在于不分好坏果报中，是人类一切作为的基本要素。因在报偿中，常常是会入于好与坏的分界点，又在于好坏之果报一观即明了，但常在于平常之果报。即平常境，往往是会迷众生的心性。如此入于果之报中，即是一切有情众生最难以了知，亦是最难以向上提升，常是在向下坠落沉沦于困难处中，即在于平常境而迷失了自己的本性。因此一切有情众生，若不明了在平常境中作改造，而一味仅在于好坏之果报中，来作化除。那将是在未来，仍会入于轮回的相循过程，而此一切的平常境，即是左右人类世界的轮回最基本的种籽也。
因缘果报─是把一切的众生，在人类世界中来化除了平常境，即是在平顺境中来作改造。盼有情众生若无法在平常境，将人类世界的资源向上修整，则在未来中，仍会是受到因缘果报的相循轮回也！冀盼于大智者，能了知在好坏顺逆之境中，较容易明晰其过程。但常受到平常平顺之境而迷失自己的佛性自性也，乃是一切有情有修的修子，最难以化除的盲点。
因缘果报的顺逆 因之形成靠缘引
果入于报必理清 平常顺境难转移
更是众生的迷痴 因因缘缘皆生疏
果果报报累心处 跳脱了知大智主
人类生存的因缘果报中，是一切众生所常会迷失的困境，又在人类世界所难以转圜的境界。故而必须要了知在平常平顺中，如何见至自己的自性佛性，是自己最主要的功夫是也。因缘果报─含因、缘动、成果、报偿是一连贯的动作。
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