南无大势至菩萨 降
八十九年元月四日 己卯年十一月廿八日
南无众生皆向往 大道明心悟智赏
势至菩萨降来堂 含因不灭自我当
由真如实性入于本来体中，必须要有真空妙有的观念。乃在于是对有情苍生，作依持、修整与改造的过程。必要能入于假空存实的境界，即是我生存的现象实在界。在此现象实在界中，若不能把自己入于真正的改造，必难以在假中存实的过程启动含因的过程，必须要以自己来创发，又是自己来做改造。如此含因即含藏在初动的因缘中，是以众生修持作依归，是以众生改造心性来化除。
含因即是累世含藏因缘的果实，即是对自己能否往上去作修整、作改造。把众生的心性，入于真修实炼中。而并非仅是对自己灵性来负责，亦要对自己生存条件的负责。因上苍降下大任来赋予众生，是必须要做自己的主人，但往往众生都欠缺了此一良方，常被外在的五尘境所影响。又在于是对自己无法了知透彻，事相的本来体，即常常受到入于自己预设的陷阱中，而无法自拔，那又有什么条件来论及超越与回归？因而必须要了知的是对自己，在改造过往的种种不良积习中。来化除自我预设的陷阱与漩涡，必须要了知的是对自己来负责，自己来作超越与回归，才是真实。
含藏是累世因缘果报中，众生皆无法在于当下中来作体证，来作亲身的学习过程。皆会冀望于下世再来作成就，那无异是将自己入于永远都无法了知的境界过程。若有此冀望之心，乃是无可厚非之事，但必须要了知，此正是连自己都无法掌握自己的未来去处，根本都无法能有实际向上提升的因缘资本，必是受到外境所左右。故难以化除自己在未来中，有一可以成就的契机，对自己是一种相当残忍的事情。在诸天仙佛圣神高真来言。观视凡尘芸芸苍生，皆以认假为真、认苦为乐。殊不知在上苍对苍生的眷顾，可说是无微不至，更给予众生处处之方便说法，处处方便利生。尤以当今时代的电传视讯，更能有诸多的看头，是欲芸芸苍生皆有学习与成就的契机，端视自己愿意去学习与否而论定。
在于说法即师资传承者，即是对自己与上苍，又是对芸芸众生来作负责。是在学习之中，以教学相长的过程，把此资粮化作精义，更可普照芸芸苍生。亦是对自己、对上苍、对芸芸众生，来作教学相长的负责任。因而在此时代，众生皆难以了知，在含因的过程中，是以假中存实的因缘具足，去等待时间、空间的来临而已。因此是对自己未来，真正可以成就的基本因缘，不可谓之未来为虚假。乃在于时光的流逝，「是真无情」、又是「大情大爱」的作为。举例：在崇心刚成立、刚立堂之初，难以见至千禧年之来临。然而时光流于一瞬即逝，千禧已不存在，即是空也！但在立堂之时，是否谓之千禧是假？乃是在未来中必能成真实，即是在「真中存有空」，「假中存有实」，即「假中空、真中实也」！
如此是必须要明白，在于对自己的行持有多少的分数而已！不但是上苍来替自己打分数，更是由自己来替自己打分数。作多少行多少，即是自己最明了，别人皆难以明晰。更是自己来改造成就因缘之果报，利己利人皆作到，何愁自己不能超越！人生之事皆在自己所行所为之中，来作改造、作化除。因此即以自己成就自己，自己改造自己，乃含因不灭之法则也！
含因若不动，那一切法界众生，皆难有成就的契机。乃在于是对自己具有一份相当敏锐的观察力中，必须要明了含因的主体过程。是在对自己的成就向上提升，自我灵性的彰显，才是真实性。因在于含藏了一切因缘果报之中，任何一位有情苍生，皆很难达至此一境界。又在此境界，是必须要有恒常的修持过程才能达至。否则若仅是认为自己可以达至此一境界，即是自己对自己一种欺骗的行为。亦是由自己心念意识的「识神用事」，可以在于含藏了累世的因缘过程，必须要有人去行动。才是对自己未来的种种行径做一解脱，否则必是对自己无法能有作更进一步的提升。乃是含因不灭于世相中，正是含藏了因缘果报的促成，即必须要让自己能化除自己在未来中的不良因素。即可由经验的累积，才是真正的造就自己。
含因不灭即在等待一切时空的来临，任何一位众生皆是如此。由生老病死之苦楚，不但是因缘和合，更是含藏了累世的因因果果才能促成。因而是在对自己未来的时空中才能遇到，那未来是否在假中而存实，即是三际迁流的过程。但此三际是在当下之中而谓之，不可谓假中空，空中是谓不假也！即是真中空、空中假也！此也是在含因的过程中来达至、来成就。不知有情众生是否能了知，其在于含藏了累世的因因果果之中，而谓之实相也。能明白否？皆在在的关系着自己的「信心、愿力、行持」，三达德者即是也！
|
