元始天尊 降
八十八年七月廿三日 己卯年六月十一日
元本无极降凡胎 始开大地本灵栽
天德无私为德辅 尊着大道禅心开
禅宗在佛学宗脉来言，是以当头棒喝为基准，必须有锋利的根基方能成就之。又以锋利根器必须是要累积诸多的资粮，与一世世相循来成就。但在根器锋利的原本因由中，必须是要把道学基础、佛学基础，两相呼应方能有所成之。倘若欠缺丰富的资粮，及累世中一世世的相加而成，使其具备资粮的丰富，又如何有其根器的锋利，乃在于皆受个人之愚钝而成之！
禅宗最能引人入迷的是在『精简的言词』，『简短而明晰』是必须用心去体会大自然的运行，与修持方式的提升，即在如何能了知『顿悟的开展』。是累积了很多世的相加，然而在于根器良莠之前提下，往往观其累世有否丰富的资粮具足。因而在一世世的相循轮回中，把自己的灵性入于钝愚之中，而难以具足在顿悟的资本。如此『禅学』是以佛家所提供的名词，若以道家必难有其根器。但在道家所成就的经验累积，往往并非用『禅学』所能比拟的，如此即可两相互辅、两相成就，必观自己的累世所含藏的资本而定论。
渐悟亦是现今众生所具足的条件，若是过往含藏不丰富，又如何能有累积『顿悟』的条件，但可藉在渐渐的开展明悟修持的方式中，与天地演化的大爱来成就芸芸苍生。即在于由渐修而明白天地德泽、人类的德泽，即已在修持中累积了明悟的本质，一次次的反覆相循、相互轮回，把过往的含因累积在『阿赖耶识』中来储藏。渐悟的累积又一次次的开展，了悟在人世间因缘和合的相循中，人们常会把生活与修持两相背离，在求法过程中，往昔是要离乡背井『千里访名师，万理求禅机』。才可能有所成就，亦要观其心态的组合中，能否成就顿悟的根本，而此亦要经过诸多的考程与磨难，方能有所呼应。不止如此，亦观自己在作为中，是否符合上苍的条件而抉择，乃是由考磨与折难中见真章。
现今众生是很有福报，因时代科技文明所创发的资讯，把往昔辛苦欲求得天机之不可得，及今因科技显现的同时，随时随地可得，不似古时须经诸多之苦磨，方能得之。又因知识之提升，把往昔愚昧无知来化除，在人世间通过知识的提升，亦可融合三教的教义相互辅助，在『禅学宗脉』来成就自己，更能成就众生。如此即与三教教义相辅相成，相互融合在一起，取长舍短，让当今真修实行的灵子，皆可引归自己来成就。是必要观个己的思想空间、修持领域，如何来改造往昔不良的错误观念与作为，才是真实。因『禅宗』在当今时代，不但是对佛家亦对道家修子皆有辉映，只要是真修实行的修子，不论儒、道、释与任何宗教派脉皆可成就，尤其是对天道修子更是如此。倘若就仅求道即可回天，那是痴人说梦话，难以转圜个己因果，更难有成就的因本，不论儒、道、释、天道与任何宗教派脉皆一体如是，才是至真如实也！
禅学修持转思想 成就宗脉不一样
渐修可成了无明 顿悟必靠累资粮
前世修为今世得 观看众生皆迷遮
渐悟顿悟千百回 回归超越靠道德
禅宗万机皆演化 未明何能起升华
了悟人生累世果 开悟见性明无始
此诗同有情众生共勉之！能在禅宗做修行的准备，亦要能有资粮，才可能促成实行的位阶。而现今众生所欠缺，必是要能『了无明』。乃在每次渐悟中，皆可达至一次次的顿悟，才是累积了诸多的资粮。在未来，能一而再、再而三的大澈大悟，亦能明本心、见本性、彰真如、显佛性，更且由个己来成长。然而并非仅是一两次的渐悟明晰，即沾沾自喜，而以为自己已经开悟、明心见性了，那是离彰真如、显佛性尚差远矣！必须要一次次的累积渐悟，方能明了一切事务的开展，才能累积一而再、再而三，甚至更多顿悟，才能明晰一切事项的原本根基，才是真正明自性、了自心，即是明心见性的基本而已。倘若仅在几次的开悟，即以为自己是入于明心见性，那真是『误』己又『误』人，即是得不偿失，亦仅是受自己无明所遮掩。
渐悟累积顿悟本 千百回中明初生
明心见性乃初基 无明沾喜误天意
个己明心识本性 仅为顿悟奠根基
彰显真如入佛性 回归超越了无生
盼了知人生的一切不可执视，任何宗教派脉的我执，理应一体如是，才是根本、亦无分别也！ |
