南屏道济古佛 降
八十八年七月二十日 已卯年六月初八
南屏天地无限好 道济古佛降来到
崇心大道引归返 大道佛心畅吉兆
崇心者——是以『儒宗圣教』在台疆地区，把鸾门的圣规、礼节与制度、规范，来导引芸芸苍生。因在儒宗能符合当今时代的基本条件，且儒宗是以三教合一，在修持过程中，不可分别其他宗教派脉。因此必须要能建立起『儒宗圣教』的规章、典则、制度，引导未来的修子能有一依循的指针道场。
崇心是作开路的先锋，是以在未来带领『儒宗圣教』的结合，将往昔的陈腐来化除，即是作革新、创新的动作。势必要能把鸾门的规章、制度，应用于教化的课程中，冀能提引众生在修持的当世中，真正作导引的目的。因在鸾门是三教合一，又是把鸾门的规章、制度、典则做下化的动作，亦作为未来模范学习的道场。然而崇心大道必在崇心堂中来作导引、来作建立，才能于未来能见至功效。虽言在台疆地区，有诸多可以代替的道场，然并无新颖的典则、规范，因此崇心此期的圣务，必须要把『儒宗圣教』的章程来制定、来规范并发扬。
往昔鸾门的典则，在当今的时代，已是过往了，为何此期中，上苍欲崇心道场来作如此的圣务，乃是崇心的大主席——正是『南天主宰文衡圣帝』，亦是主掌鸾门的最大德者。因此即要求所属的道场，先做规范、典则、制度，如此的因缘中是如何作用？又是该怎样做才是正确？否则主理鸾门的规章又如何来行使。因在崇心所能提供给予众生的，正是一系列的大道天书做基础、做规范、做典则。是把崇心道脉来推广，给予芸芸苍生有依循的方针，在『儒宗圣教』来行使也！
能了知其原意，就可在未来的事项中，做改造、做创新，暨能符合当今时代众生所需要。又能符合上苍引渡众原灵来归返，提升自性、佛性的基本道场，因而所要求的，无非是做未来成就的范本。是以道场要能真正建立制度、规范、典则、章程，给予后代能有所遵循。因在上苍对崇心的要求是如此，更要在未来能统合其他道场，把其他『儒宗圣教』推广的更弘大、更长远，才是此期所要求的目标。
能了知其本意，即是对往昔的陈腐规章，再做另一个道程的开展。才能符合当今时代，文明科技所提倡的修持方式，亦不致违背上苍本意，才是正确。如此的严格要求，崇心是否能做到，符合上苍教化的本意。是在在的观视主事者与诸贤生的配合，因此可以了知其最大的功用与目的，乃是把人类的自性佛性来彰显，不执持任何宗教派脉的行持，皆可以融合在一起。因在儒、道、释三教的整合中，皆是各有其利，亦各有其弊，『儒宗圣教』即是以此来推演才是真实。诸贤生应可了知人身是因何而来，又此身能动、能行，乃人是一小周天的行运，如何发挥此小周天，必观自己能否掌握个己在人世间的一切契机，要如何来成就才是正确。
周天行运皆理则 道传永承更妙喔
禅心佛化真可行 崇心大道必理澈
此偈可共勉之！详研必有所得。
因人类的建构中，是以四大假合，而成为身躯的原动者。其最主要的乃是在人类身躯当中，必须具备有一个『心』，才是能动的来源，因此『心』乃人肉所成之！在人身的躯体当中，必具备有能发动身躯、传导的主要功能。因在人心是血肉所成，若是欠缺原始投生的那一点灵性，即是真如实性的本体，必难有可以走动的条件。因而此灵性在先天上是无任何分别，亦无任何不平等，皆是一体如是，投生之后，即带着前业的福运与祸殃前来而成为此生！当今时代的众生可说是福报最好、又最具足，然而都欠缺如何来提升自己的『灵性』？其最大的原因，乃是无明所致，皆蒙蔽其回归的根本资粮，否则若论现在众生期盼仙佛引渡，那是早已经完成了引渡回归，又何必崇心再设堂来引渡否？乃因是『自性自渡，佛不能渡也』！
血肉之心是主导身躯所必须的原动力，其实行使小周天最主要的关键，在人身的组合中，『心、肝、脾；肺、肾』皆是五脏所形成的组合。又是用肉眼难观察之，其由血肉包裹，但在内在的肉躯中，若个别分开是无法有实际的功用，必要是把这些全部组合起来，缺一则不可的。更要有一个灵性的投入其内，方能有肉身的润合，因而此灵性，即是带着前业的良否来投生，在自己个人的躯体中，又无法有两者能同时前来占有之！仅个己一个灵性而已。因而个己灵性带动全身润合的小周天，在人类生存条件应用中，必要了知其最根本的是如何在此世当中，去净化自己往昔灵性所承续的不良含因种籽的改造，
才能促成自己身体肉躯的原动力，即是自己的本来，又是由自己灵性，来主导整个自身肉躯，才能达至人世间一切因缘和合的主要功能，是否如此？往昔﹝前业﹞的任何过程已逝，现今当下的如何改造，才是真实性
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