太上道祖 道德天尊 降
八十八年七月三十日 已卯年六月十八日
太上道祖着天书 道德天尊开本殊
直心成佛人之本 大道佛心启天柱
禅宗最主要的在于能否直心，如此是必要将此『直』，做一切修持的范本。因在『直』所阐述的正是不偏不倚之展现，且直心能将一切『虚妄心』来化除，又直心不但是把人类在修持中，给予自己做润合的动作，更是以人类修持的因本来造就。如此『直心』是可以成就一切修持的改造，果若有偏即难以成直，直又是把偏倚来化除。因在直心是把修持经过了一段时间后，了知在修持中是如何了？才是将直心来显现。『直心』是一切修持者，最欠缺的一切资源，常受『偏差』、『倚误』所影响，乃在于是有所执着。然而『直心』更是以修持的因本做规范，才是真实也！又『直』者不但是不偏不倚更是居中。即是中庸所云：一切喜怒哀乐，未发谓之中。中是不偏悖、不倚误，即是直者方能彰显，如此即直心做修持，不但能把日常生活融入道之组合，而且可以把修持中的诸多横逆与不如意来化除。因『直』者乃——中庸之谓也！又『直』即不倚误、不偏悖，才有可能给予修持者更上一层来成就，因在『直心』更可能将往昔的错误思想来化除，甚且化除了业因、业果的形成。
『直心』即道场，『直心』即修个己，『直心』即天地间所共遵的基本条件，因在直心不但可以成佛，亦可以把『直心』化为道、化为圣贤、化为菩萨。因直心必然可以相互融合了道之本体，道乃一切自然的本体，彰显着一切有情众生的基本润合体。一切众生可经由修持，来把直心成就，因直心不但可以成就『真心是正』，更是化除了『无心治妄』、『虚心感受』。皆是每个过程所必须要有的基本观念，因直心必须要透过了修持，将一切可以成就的基本因素来成立。但大都数皆是背离了『直心』的基本观念，尤其是对修持者更是如此。
直心可成道场，道场又是学习成长的基本，因而直心若不成，更难有所成就，因在禅宗中，即欠缺了直心，更是甚少可达至顿悟的要求，且在『直心道场』即是『个己的躯体』。必然会增加了诸多的偏悖、倚误，又直心道场即是自己的身躯，那不受外在牵引才怪也！众生皆是如此，必然遭逢了横逆与挫折，才了知是否因自己欠缺了直心道体，即是个己所形成。如此直心必然会在自己的所作所为中，将横逆与挫折来展现，要如何化除必观个己『直心』身躯，即道场所能容纳而抉择。
直心道躯即自己，能了知有否欠缺、有否偏悖、有否倚误。皆是观视个己所成就而来决定，因在众生是欠缺了此『直心道躯』所组合。又在人世间是通过了『生住异灭』的组合，在学习与成长经验的累积中，往往会受到经验传承的误导，才是将偏悖、倚误来造成的原因。如此必然是欠缺了『直心思想』观念，又何来有直心道躯，更遑论有直心道场。且直心又如何成就才有可能达至，因而直心必然能转化往昔所学习的经验过程中，将偏悖、倚误的作为与观念来化除，不但是将业因、业果来化为轻烟，而消逝无影无踪。因在直心更以真心来成就，才是将真心所能展现。
如此若仅只有真心那无直心，必然会入于虚妄之中，又虚无飘渺的妄想观念中，更是现今众生所难以转化的思想观念，是如何在直心中不受偏悖、不受倚误来左右，才是修持者必要把持的心态。因此直心道场、直心身躯，直心可成就一切修持的因本，若欠缺如此，欲成仙、成佛、成圣、成神、成菩萨皆难以达至。因在直心即给予修持者所必要的基本观念，把一切偏悖、倚误来化除，任何一位圣、神、仙、佛、菩萨，皆是具备了直心方能成就。细思中必可了知『直心』即转化『真心志诚』『无心治妄』的基本态度与观念，才是正确、才是真实也。
直心可在修持中，将错误的观念做修整，将妄心来化除，因在修持者皆受妄心所左右。无法用无心来对治，因而真诚之心，必然可以成就一切芸芸众生。
直心成道修持本 化除讹谬转业因
偏悖倚误皆为非 不偏不倚直心正
直心道场即身躯 何求外在转化移
色相心法皆迷 直了一切心弃离
转化业因靠修持 直心欠缺亦难滋
成就因本归本位 超越直心佛圣仙
此诗同有情众生来共勉之！将直心道躯成就自己，又成就众生，仅在于欠缺了『直心』所展现的原本而已，祝贺之！祝贺之！ |
