虚空彩灵仙姑 降
八十八年六月廿九日 己卯年五月十六日
虚空传承理无漾 彩灵仙姑归来降
弘先天之真诠章 大道弘展佛心畅
弘先天——弘先天乃是把无之无无极的理谛，化作实际的资粮，是在人世间来作一切相关的动作。因理谛是以先天无极作本章，更是以超越来成就有情世界的修子。如此来弘扬先天的本意，是必要能把润生与修持两相结合，并在人世间来通过一切有形有相的过程，即可以在人世间中做修持与润生的动作了。
之真诠——因真诠是不变的理谛，必是真实的条理规范中做导引，是让凡尘中的众灵子，来修整个人的讹谬。且是把过往不良的习性与气秉来化除，才能真正做到改造的范本。真诠者——乃不变的定理，是以真实教化的基本课程，让有情众生皆是一体如是。皆是要让有情众生的作为中，能合乎天地的德泽与规律，才是能「真实的诠释」，其最主要的本体章节，则是确实「真诠」是以人世间，必须要有的定律与规章。
弘先天之真诠——因在凡尘中，不论任何一个宗教派脉，皆以我个己是为最大、最高、最殊胜，亦是最能超越。不分儒、道、释、耶、回、天道皆是如此，在上天而言，是无任何之分别。因圣神、仙佛传真至凡尘后，因主事者在于推广的教育中，皆是如此常把本教的定义，来同他教相互比拟之时，亦会是常自我膨胀的扩张。然而是以当时的设教而言，因在推广其教脉的定义与规章中，皆不见得是如此。但往往在后传者的拉拢信众，亦标榜其本身的殊胜处，乃是不同于其他宗教所致也！然而在后代传承者，常引用而致之！
由宗教的推广与传承，因后代者所引用，而延伸出来的种种的自我标榜，自我膨胀的同时，无非是欲拉拢信众，使其心悦诚服。更在本身的不良所引用，如此原本是单纯与无可厚非之事变成复杂，确实是对众生的信仰有所误导，然仙佛们等亦会由显化中，来相互配合让众生有感应、有印证。此即给予后传者或主事者，有莫大的信心，然而仙佛亦是能配合□后传者，与主事者的心态与作为，将本身的宗教派脉来彰显。因此在天地间，不论任何一个宗教皆是如此，但往往不能真正引用真实的理谛，来下化于人世间。皆常沿用了世俗方便法的彰显，如此而言，必无法带引众生归向其在宗教中，做真正回归的准备与资粮，因而即在轮回中，反复相循，如此轮回即不断也！因轮回之不断，更不保证每一位入于宗教派脉的修子，皆能归返极乐世界、无极理天、虚空天界。因而更让有心真修实行的修子，望而却步。必然难以导引其真正在回归中，有实际的准备与资粮，既是如此，又如何弘先天之真诠则是必要来检讨再思量的，如何导引确实回归才是真实性。因众生是必须对个己的灵性来负责，亦是对自己所作所为的一切事务来负责，更是『其因、其果自得也』。然而在『弘扬先天』，亦是无之无无极中，如何了知无之无无极是做如何回归。是做如何的资粮才是真实，否则在人类的润生修持中，若无法两全其美，必然会产生了相互排斥的作用。因而即无法给予修持与润生做结合，如是必难有真正导引回归的契机。
真实的诠释，其回归的津粮与契机，端视个人之作为。然而在「先天之回归条件」中，必然是由自己来行使，自己来做改造，自己来成就自己的资粮位，因此即给予真实诠释，能有回归的准备。必可让宗教的真实修子，了知人生的无奈与苦磨，常在人世间，急忙寻找一条可以作登天的契机条理。因在真实有修者必然会是如此，倘若成就良机因缘之不足，必然会给予自己无法有真正作导引回归的条理，因在上苍颁布的法则中，若能真正导引其做回归、做准备，是以弘扬先天无极的真实理谛才能促成。必然给予有情众生一体如是，才是真实性，亦不可仅是对少数欲真修实行的修子，而来做规章与条理。
弘是弘道也！亦非是道可弘人，『弘』是拓展推广才是，如此弘扬才有时效。先天是把人世再归回『纯一』的境界中，去了别在『太极』中的『万殊唯物』与『万法唯心』之显现。此心可成就一切，此心亦可破坏一切，皆是观视人类心态的作为来抉择。崇心道脉所着作的——一系列的大道天书当中，诸贤生不可执视，我最大、最高、最殊胜、最优秀、最能超越来做建构思想。如此已背离了人世平等、修持、宗教、自性平等的规范，必要以导引做真章，在『有所作为』当中进入『有为』，更在『有为』中达至『无为』。因上苍是『真无为』，众生可学习天地的此契机来成就。更是要求崇心诸贤契等皆要一体如此，学习上苍的『真无为』，是替自己、替众生来做导引与归返的本因，才是在弘扬先天之真诠中，做此有情的契机。
弘扬大道先天因 扩展崇心更新颖
普化兼顾教化本 无为真行作回归
此偈同诸贤生与众生共勉之！ |
