南天主宰 文衡圣帝 大主席降
八十八年六月廿五日 己卯年五月十二日
南天主宰阐圣意 文衡圣帝大主席
启化真理彰佛性 大道佛心扬万机
启化——启化者乃是把无知的过程，来应用于了知的明晰，故在启开化迷的障碍中，能以无知的经验，加前人传导教育的过程，是以前人的经验，化作智慧、知识，又以知识、经验，来成就智慧的彰显于日常生活与修为之中。是把生活与修为两相结合，成为一体不能相互背离。因此即以开启智慧的提升，来化除迷黎的不了知，必可由学习之中，来成长智慧的累积。
真理——是不变的法则，放诸于四海皆准、皆不悖，是以通过了生活的点点滴滴。来把真正的理谛来下化，与成就自己的润生过程。真理者——并非是一般的道理，因道理可因国土民情，风俗习性的不同而有所差异。乃在道理可于治理规范的条件中，把人生的一切过程，在于道之理中来促成。其最主要的是把道之理，即俗世的理谛化作津粮，滋润了一切的有情众生，更是以人类为甚。真理是不可偏悖于常理中，常理正是显现于道理之上，然而真正的理谛，是自古迄今决不会改变，亦不因国土、民情、风俗、治理、规范，而有所不同。
彰——是显现的最主要的根本，彰即是把本质显露出来。又「彰」者即可在显露之中，更是以成就其因本，如此彰什么、显什么。必要了知人类生存的过程，皆在彰显了自性的本体。是好、是坏、是对、是错，皆是一种彰显的展现。不论在人类的世间中，好坏对错皆是彰显。果若不能彰显，即难以了知通彻。因在「彰真如佛性的同时，亦是业障显现的同时﹂，如何化除，如何完消，才是正确。因彰即显露也！枱面「行而上」的一切才可能见至，否则彰什么、显什么即难了知。
佛性——是一切众生所具备的本质，在佛家所言，即是佛性，以道家而言，即是本性，亦谓之道性，以儒家所言，即是自性，亦是圣性也！若以今道家来言，神性、仙性皆是也！佛性亦是众生原本已具足的本性。不因各人的业因牵缠与进化有所改变，甚至入于圣神、仙佛之班的同时，或是轮回沉沦之中，也不会遗失与埋没。皆是众生所具备的本质，是在于彰显佛性，才能促成。众生在此时代中，是最有福份也最具足。往昔所难以了知自性佛性，因而即以自性佛性的显露，才能把自己入于「无馀涅槃」中，因涅盘正是佛陀的最殊胜处，乃是「涅槃大乐」也！
启化真理——是崇心道脉所应了知的相关课程，在于往后中，即要成就于「无极大道学院由于上界仙佛、圣神、高真、菩萨等，皆来共襄盛举，因此把一切可以成就原灵的有情资粮，来下化于鸾笔中，正是给予后代的真正修持者，亦要能无分别心之修者来成就于真正的理谛。因而启化的真理，才能如理实际去完现于每位众原灵之中。在完现中，把日常生活与修为两相融合，更能相互契心，才是启化所必须要有的基本观念。真理实际下化，让自己充实智慧的累积，达至多闻、多听、多观想。即在「闻思修」中作修整，更可在「思惟修」当中，去成就自己，更要在「细思惟修」中作超越，如此才是达至个己入于莲花佛国的境〈净〉土中。
彰佛性——众生皆具的本质，不论有情、非情的天地众生，魑魅魍魉，以及阿修罗、地狱、饿鬼、畜生道中，包含一切有情、非情的山妖水怪种种等等……皆可彰真如，显佛性，是一切有情、非情皆平等，皆一体如是的有情天地的众生也。如何彰佛性亦在个己是否努力，方式对否，能了知其过程，众生则皆具佛性的彰显也！
启化真理彰佛性——更是把真正的理谛下化于自己之后更充实，才能更有丰富的资粮，来作润生，更可成就于一切有情、无情、非情的芸芸苍生。因启化是把崇道脉的殊胜资粮作基本。更能融合一切的宗教派脉来相互契合，亦要有平等观的契心。即是以天地之正理，化作津粮，给予众灵子在资粮位中，切切实实的「实行」于自己的体证，更是『精进』于一切润生与教化、教育的课程。才是在『圆满』中作『超越』，因而一切的位阶境界，是可在人世间来成就。不必倚望于下世中，因人生是一切生命「上升与下坠」的分界点，更是『含因的改造界』。欲如何之！皆观个己努力精进的落实多寡而定之！在圆满中更能超越，才是启化真理彰佛性，如此正是入于『莲花佛国的世界』中，才是可以成就的契机与条理。
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