|
第五回 觉性清净 |
|
八十九年六月三十日庚辰年五月二十九日
南屏道济古佛 南开着作大道书 屏障功德有特殊 道济本现古佛身 觉性清净业因除 由觉性中，是把净化因本，可成就于生存的学习与成长。因而要了知在觉性之中是很清净的，甚且是一丝不染无瑕疵。在觉性与佛性的平等观，至最后是无分别。但在觉性中仍有诸多要化除的，是把清净来成长，是把净化入于晶莹剔透之中，及在觉性的本质，要能对自己提供在成长与觉悟的范畴，与觉性的因本缘。又对自己的灵性是最上乘的发挥，无论有情非情的芸芸众生皆可达至此一境界。是在觉性的本质中，要明悉对自己生存的利益，是同天地、同无极、同虚空、以及同宇宙皆能一体如是。更且入于「一境性、一合相」中。我即天地、我即万物、我即众生、我即菩萨，我即圣神仙佛。要明悉的在于天地与无极、虚空、宇宙之中皆一体如是，皆可畅自然而然的如去又如来，乃在觉性的本质中来作彰显。因而觉性所能成就的，是把自己的灵性来作上升、来作超越。在清净无瑕的觉性本灵中，是如何来成就于佛性的根本因缘。若能了知在觉性中的清净，是无比的高贵，是无比的乘越。在佛性中所具足的，在觉性中早已都可以具足。不仅能明悉自己的本心，亦在觉性中来达至上升的基本因缘。 觉性的因本缘，是让自己能了知一切天地的实义。去让自己同有情万物众生，更且能融合于天地、无极、虚空、宇宙之中。即非仅只有我个己而已，而尚有广大的芸芸苍生。又在觉性的发扬，是把明悉体证的过程来作了知。更在于对自己能具足大因缘、大福德、大智慧、大愿力、大行持。亦在于大仁大智大勇中去应对与作为，更可在当下的现世中，去成就自己与芸芸苍生。是要对自己来负责、对众生来负责，对上苍来负责。是在对自己成长的因缘体作乘越，必然可以达至根本智慧的展现。因而在觉性清净，是不存有一丝丝的波纹，更是平坦而无任何可以波折的因质，来把觉性因本的清净入于本灵。即是如何来彰显佛性，才是对自己，有一份长远教育教化课程的观念与作用，才是如实。 如何燃点心灯是十分的重要。要了知在人类世界，若不能「燃点心灯」，即没法让自己，在点燃自己的佛性心灯，去照见自己过往的业因业果，该如何来完消。且是把过程能点燃了心灯的光明，来照见自己佛性。才是对自己在日常生活中，不会背离生存的基本要求。然而若入于修持与作为的范畴内，是必须要了知修持与生活，是两相齐头并进的。若是自己入于修持的位阶，或是进入修持的团队中。请问众贤生，是否还要生活？还要吃饭？还要吃喝拉撒睡否？或者是把这一些全部来抛弃否？来跳空否？试思即明！因在当今时代更甚如此。果若修持可以跳空于自身生存的基本要求，那请问在修持中即不用通货否？不用吃饭否？不用生存否？仅是作个不同于社会生存的异类而已，尚且有的团队中更严格于社会生存，更且在生活的当中，要一板一眼作学习与成长。要了知在觉性中是清净无瑕，更且在日常生存当下，要能达至此境界。仅在于当下的我，是把观念作为与修持及生存要义，能否达至一境性、一合相很难论断。然而若是无法如此，那在生存当中，往往会悖离润生的局限。因而觉性的清净可由此来学习成长，而达至清净的本灵因质。了知如何来把自己的灵性入于清净中，是当下即可行之，不必再寄望于未来中才可达至的。如此要明悉「觉性的清净」，是把「种因」的筛选过程。来「净化」即是对自己灵性的清净，有一个真正踏实的基础。否则欲「燃点心灯」照亮自己的佛性，那根本是在自欺而欺人。明悉觉性的本质，即可常作为一合相、一境性的境界，清净自己的本灵。如此之后，又恢复了日常生活，那即可在当下中去体证。自己的成长，灵性的净化，清净的觉性，必是要燃点自己的心灯。去照亮过往的业因业果来作完消，才是对未来的生存取向中，去达至灵性的净化，觉性的清净乃是清澈无瑕。 生存是要把自己在日常中，化除了对自己所不能了知的「无明来清除」。灵性才可以和肉体，来作到相融所应有的本质。乃是觉悟了有情世界一切的众生，皆能合而为一。亦能和天地、无极、虚空、宇宙合而为一。要下把工夫如何来执行，即是如何来燃点心中那一盏明灯。去照亮有情世界的芸芸众生，才是了知天地的真实义也！ 觉性灵敏无瑕疵 自己明了自己知 清净无为佛性显 彰显觉性自性持 燃点心灯照自己 明悉体证天地义 合而为一乃自然 当下即可契仙机 此偈同有情众生共勉之，即能体证于自己在清净之中，是如何达至自我灵性与佛性的发挥。 |
|
□ 作者：扶鸾 本书由“E书时空”免费制作；
|
