这SIEG一脚踩掉金庸，另一脚踏倒王朔，如果他捧出一些ABCD作为新
神灵，我也只好干瞪眼，却提出一个王小波来，呵呵，这可就好办了，我以
前在草地上曾经批过这个小菠菜，在我看来不过是王朔第二，要想高过王朔
却是也难。我曾经向CG推荐过金庸的作品，结果却使CG和金庸结了仇，站
到对立面去了，这可真是教训。

　　有句话说叫：什么人玩什么鸟。我是很难欣赏SIEG的双柱诗的，曾经起
意写一个大贴，做点什么三柱、五柱、波浪、斜纹、心形等诸格式诗来丰富
SIEG的探讨，终究觉得太过无聊就作罢了，就这方面的机巧来看，是很难斗
过苏蕙的璇玑图的，然则璇玑图最终只是以文字小技得人传诵，文学价值却
不能得到肯定。SIEG现在的文字我已经开始学习鲁迅的“硬译”了，且不说
夹杂的外文，就是中文部分，明明个个都是中国字，我却必须在脑中作大量
的翻译，较之般若波罗密好不了多少。荼毒读者到这种地步，大概只有如元
辰这样的高文学修养的人才能心领神会，一叹再叹。

　　王小波的“沉默的大多数”其实是只限于智识阶层的，从绝对意义上讲
，只是少数，SIEG也是在努力探索智识阶层的极限的，所以才会对这小菠菜
玩弄的智慧权术青眼有加。就我所触及的人群，小菠菜的赏识者大多是中青
年的智识分子，自绝于社会真正的大多数。

　　其实老金、王朔和小波的作品我最初都是当通俗小说来读的，所谓通俗
读物对于我来说，特点就是：易读、刺激。这三者的作品文字上都不很晦涩
，读起来很明快。至于刺激的项目，王朔的《一半是海水一半是火焰》，我
是夹杂在色情禁书的地摊书上读的，王朔那时候还没有把自己归到四大雅里
，而且好象和雅有深仇大狠，故事也挺新鲜的。小波的小说我第一眼只看出
了带有虐恋（李银河书）情结的色情，那份刺激直逼纯色情文学，比他自恋
得厉害的杂文要好玩多了。金庸的武侠就不用提了，凶杀情挑，更加刺激。

　　不过通俗小说也可以升级成为严肃作品，换句话就是：通俗小说可以有
严肃的主题和内涵。在王朔调侃的文风中，我们可以看出他是想说点什么的
，而且因为合了时代的节拍，社会上很流行了一段玩的就是心跳。从反虚伪
的“高尚”的角度看，小波是继续了王朔的道路，用更繁复的语言和技巧，
思想上却前进很小。这也怨不得他，反“高尚”只能纠正高尚的偏差，并不
能真正将高尚打倒，在人人都惟恐不俗的时候，高尚再次在人们心中复活，
王朔的衰落、小波的局促是不可避免的哀歌。

　　金庸小说可以被学术界认同，实际是人们对通俗小说的严肃性的认同，
正统文学再次低头，如同当年向红楼梦低头一样。至于金庸小说能不能和红
楼梦比，那是另一个论题了，至少现在金庸的排位还没有在曹雪芹之上。

　　CG的观点：不看作品照样可以评论。王朔是以实际行动来验证了，仅看
过七本装（？！）的《天龙八部》的第一本，以及港台改编的连续剧，就开
始骂街般的评论了。这样的文艺评论真是太好作了，按这个观点，王朔批金
庸的那篇可以将金庸换成任何其他作家来骂，所以网上就有人替他仿他的体
例批了一顿鲁迅。我认为一个合格的文学批评，要求评论人比别人更细致地
研读要批评的作品，而且能够以较平和的心态来批评。从这个标准看，各位
都没有资格来做金庸小说的批评：AGI的金庸等于文化李洪志，帝释天对金
庸“20世纪文学大师”称号的耿耿于怀，都使他们的评论带有很厚的有色眼
镜，评论也就多是泛泛地怒斥，毫无着力之处。

　　要对金庸小说现象做评论，必须首先明白金庸小说到底是怎样的书，金
庸到底写了什么，金庸要写什么，金庸如何表达了他的观点。在这点上，很
多金迷倒反而比较清醒，常有文章指出金庸的不足、局限和小说不严谨的地
方，标准之高甚于红楼梦。反观王朔及诸位的文章，只在情绪上做文章，很
少能具体地指出其不足之处，我想面对这样的批评，金庸只能泛泛地接受，
然后原封送回，金迷们除了增加一些“天龙八部光明左使向问天”的笑料外
，绝不会“猛醒”。金庸说：小说不是道德教科书。王朔却忘了他一贯的反
高尚，指责金庸丑化中国人、没有提供一个高尚的榜样，文学观点之落后，
让人怀疑他是否是在酒后开车。AGI对金庸“小说干预历史”的志向本能地
厌恶，不知是否还记得关于《汤姆叔叔的小屋》的评价。金庸关心政治是一
贯的，有这样的创作目的也并非大逆不道，当年曹公修红楼梦时也颇有针对
时弊之意，大陆更是把红楼梦当作阶级斗争读本来学习。明清讽刺小说很多
，不知AGI是否也本能地厌恶它们。金庸既然无意将小说写成“道德教科书
”，就更没有责任将他的小说写成佛教经典的变文，AGI和SIEG大谈佛教正
统，且不论其中曲直，攻击的目标本来就是自己虚拟的，和金庸无关。金庸
因为研习佛法，多有所感，在小说中混有佛家思想，这不能成为指责其不是
佛家正信的缘由。《笑傲江湖》颇多道家思想，不知道AGI是否要引证一番
道家的正典。同理，AGI关于金庸“伪文化、伪佛法、伪传统、伪新潮”，
乃至伪西学的指责，除了证明其自身正统思想严重外，并不能伤金庸毫发。
金庸小说何必“文化”、何必“佛法”、何必“传统”、何必“新潮”、何
必西学，这里我想只缩略一下金庸对于小说创作的观点：小说不是教科书。

　　还有一些对金庸小说贬斥的理由，说出来都只能说明贬斥者的狭隘。王
朔的“四大俗”以及金庸的浙江籍香港人身份，无不透露出其自大的狂妄，
对待这些狂徒，金庸的态度已经谨慎得近于虚伪。很多大陆作家把香港、台
湾看作是文化沙漠，历史将证明给大家，哪里才是文化沙漠，以台湾的番薯
岛、香港的弹丸地，文化之蓬勃，是内地哪个地区所能比的！在外人来看，
比较起来，北京才是文化沙漠呢。另一种文学歧视是关于武侠小说的地位问
题，把小说的体裁当作否定作家作品的根据，这明显的犯了以偏概全的毛病
，红楼梦也曾经是色情文学，充斥着淫词艳曲，如今却变得神圣不可侵犯，
把其中的瑕疵也当作宝贝供起来，一字一句地研读，胜过一字千金。不知道
这些人如何看待西方的骑士小说，如今金庸小说登堂入室，不守本分了，于
是AGI就惊叫起来。

　　金庸作为一个关心政治的报人，“探求一个灿烂的世纪”是再正常不过
了，我们普通网人也有探求的权力。因为写过“低俗”的武侠小说，连探求
的权力也剥夺了，这样的文化强权是不是我们应该努力反对的呢。偏见并不
是世俗才有，文化精英们的偏见更让人窒息。精英们看不惯琼瑶，很多年前
在台湾就对其进行过围剿，一致声讨这颗大毒瘤，一个个掩饰不住自己的惊
恐和没落。我相信琼瑶的部分作品也会成为我们文化宝库的一部分。在AGI
等为中国在文化上开放而呼吁的同时，也请各位走出你们的围城，来到广大
的平民中来，和他们一同悲伤、欢笑，赢得他们对你们的欢呼。

　　金庸武侠小说，在我的排名里位居老舍之后，嘿嘿，中国小说作家里有
几个能在老舍之前？

继续讨论……