金庸的消遣游戏之作，没有什么可以取笑的，值得一笑的倒是信以为真
地当起世纪文学大师来。搞个什么教授也可以，酒囊饭袋教授哪个学院不是
一大堆，但若说金庸小说就是20世纪中国文学一流标志，乃至与我兄雪芹比
肩，则令千丈笑掉大牙。王朔那厮不好好下功夫在哪新话语下填充精神内涵
，到处投机取巧制造轰动效应，这便是与泡沫经济等量齐观的泡沫文学，可
悲如文坛流氓无产者矣！而国中金、王、琼流行，实如俺裘千丈一夜之间下
了无数冒充武侠的子孙，当然也可以插浑打科，逗无聊的上帝一乐，但确实
贻误少年一代！中国文学缺少的不只是技巧，而且是阳刚厚重、灵魂飞升以
及智慧灵通。不是老朽辱国人志气，几人可比曹雪芹矣！

　　裘老先生混迹武林流落江湖，虽无建树，亦知智慧境界、智力等级、大
众娱乐、江湖把戏之不同矣。SIEG！请你不要在智力等级之说上停留。智力
高下一说，用于分析场合，能够说明问题，但智力一词，容易使人误认为你
就停留在这个哲学层次。因为通常所说的智力，其实是指知识及运用知识思
考与解决问题的能力。这就把人的感知能力局限于显意识功能结构的范畴以
内，最终将导致经院学派的无比正确。本原及接近本原的必要被各种知识体
系所掩盖，丰富多彩的对象世界只剩下被主题片面删改的说得清的结构和要
素，有血有肉的灰色状态呢，看不见摸不着的零状态呢，以及各种状态及变
化背后如如不动的虚拟恒在呢？好的哲学必须贴近本原，包罗万象。既然把
某类对象或某种状态排斥在外，就不叫哲学，至多叫哲学的某个分支，如我
们常说的宗教哲学、道德哲学。基础哲学起码要包含能知与能感、精确与模
糊、理性与意绪、光速内外、200亿年和200亿光年内外等等世界状态两端的
极端状态。我们不能只刻画三角形，而且要刻画三边重合的线段（零），不
仅要描述从爆炸到形成的顺过程，而且要描述其由繁衍到坍塌的逆过程，从
而感知隐藏在状态和过程中的控制因素和控制程序。如是方有可能贴近本原
，进入不单靠智力更要靠智慧的智慧境界。二者不是一个层面的问题。

　　AGI好象在大谈佛法。佛乃虚拟，最忌执着。法是玩意儿，杀人活人用
当其时。语言非真义，真义有时需要借助语言。我佛讲经，皆为度人，得度
不得度，全在自己，讲经说法无非接引，启发灵性。善度者因人因事因时而
宜。故法无旁门，法法通大法，有法实无法，领悟真义即为得法，其实一无
所得。佛经佛法俱是崂山道士的墙壁，虚拟在此，诱你去悟背后真义。善悟
者穿墙而过，不着痕迹；不善悟者只得文字，永在墙外。读各经书，乃修行
门径与次第，略有别，功德圆满者皆可为佛。儒道佛亦可相通，而况大乘小
乘、藏密禅宗乎！选何门径次第，则要看个人资质根器。各人得道机缘、途
径不同，须得内外兼修、啐啄同时，岂可一概而论、泛泛而谈！

　　帝释天、CG好象还论及中国文化过去未来，用心良苦，自己把握学术界
限。近代中国文化的懦弱在哲学，落后挨打的原因在朝廷腐败和动乱。早有
学者指出，21世纪将是东西方文化融合的时代，从物质文化、制度文化、观
念文化到隐形文化，都将经历一个继续碰撞重组、变动不安的过程。西方文
明在现实生活的层面可能要占上风，个性精神生活层面至少在中国儒道佛要
继续占上风。全盘西化既不符合中国的国情，也不可能解决人类共同面临的
智力窘迫的困境。最终解决问题的唯一途径是各民族文化融入世界文化的大
家庭，而不是文化消灭。谁的文化更具经久魅力，谁的文化要素保留得就多
一些。东方文化尤其是传统文化原典，不是没有西方文化绝对不如并且需要
吸取的精神内核。东柔西刚的结合，既增强和平与发展时期的创造力，又保
持了囊括四海的包容力及灾难临头的柔韧力，从而具备强大的适应力、凝聚
力。然而，真正认清东西方文明必然融合的趋势，恐怕就要一两代人毫无偏
见的努力，而真正沟通恐怕第三四代都很困难。即便我们举国上下一直真诚
理解西方，美国英国法国德国能够举国上下真正理解我们吗？任何政府间的
甚至民间的风吹草动，都有可能导致终止和倒退。

　　消解容易建设难，喧嚣容易沉思难。谁肯像钱钟书一样耗费一生精力码
一部《管锥编》呢？况且钱虽是学贯中西的比较文学家，还没听说是学贯中
西的思想家哲学家。我很感动，雅斯贝尔斯解决了德意志民族战争罪责心理
重负问题重构了健全民族心理，托夫勒等未来学家《第三次浪潮》、《后工
业化社会》、《知识经济时代》唤醒我们麻木的灵魂，但是深刻新锐的哲学
著作实在太少了。一个好的哲学家要有极好的天赋悲悯的心怀扎实的学问献
身的精神，一生赤诚，铁骨铮铮。可是，被SIEG斥为低智力等级的拾人牙慧
的寻章摘句的动辄体系流派的饱食终日的经院派学究实在太多了，像我裘千
丈式的只知撒野的江湖流氓实在太多了！偌大一个中国，数百年间产生了哪
一位世界级的哲学家？中国学人的智力真的生来就非常低下吗？