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20、到野外寻找同类
丹尼尔·贝尔认为后工业社会的中心是服务，因此它的首要目标是处理人际关系；也许是这样吧，"人生活得离自然越来越远，也越来越少与机器和物品打交道，人和人生活在一起，只有人跟人见面"。但今天许多年轻人厌倦于此，认为利益牵动着城市中的人际关系，他们因此比怀念50年代的父辈们还走得远。他们来到了野外。
"在崇山峻岭之中，只有我们这20人共同沐浴着阳光。我们猛然发现，人与人原来可以这样亲密无间。每当遇到沟沟坎坎，前边的人总会回过头拉后面一把；每到宿营地，大家抢着支帐篷、烧水做饭；篝火边，大家相互依偎；这都还不算，当我们顺着绳子向悬崖速降的时候，自己的生命就完全交付给别人了……"这是一个野外生存俱乐部会刊中的一段话。在我所了解到的俱乐部会员中，无一不对彼此的交情津津乐道，他们回来后在城里仍保持着联系。
在喧闹的城市里，我们可以两人相对而几个小时不说一句话，我们比邻而居可以老死不相往来，我们走过闹市却视若无睹，混迹人群却感到茕茕孤立--老子所描写的小国寡民恰恰是在现代城市的人际关系中体现出来。每个人一肚子心事，预备各个"安其居，美其服，甘其食"；人和人之间，有谁敢轻易"翻兜儿"（说出心事）呢？参加野外生存的老韩说："我们在山里呆了2天，彼此什么话都说。出山见到人倍感亲切，见面就跟人打招呼，但人家吓了一跳，根本没理我们。"
也并不全是这样。有一次，我们五六个朋友去京北的鹫峰玩，玩过了头，摸黑下山，结果选了路，只有一条细石堆积的河床，有人主张下去，有人坚决反对。在夜晚的狂风中，有两个性急的朋友竟然吵了起来，周围是悬崖峭壁，那情境令人恐惧极了。现在回想起来，野外使人的本性更加强烈，互助也罢，相争也罢，是不能以善恶来区分的，都是比呆在城市里要真实得多的天性。
目前还有这样一种学校，专为企业培训职员，以吃苦磨炼职员的毅力，增强彼此间的凝聚力，很有些像军训或野外生存俱乐部，收费不菲，而顾客不少。如果说共同的利益成就了公司，利益之争又使公司之间彼此拼杀，那么相同的爱好造就了一个个休闲圈，而宽松的自然环境又使他们变得亲密无问。
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